戴氏心意拳的劲力

戴氏心意拳的劲力 作者: 日期:2007-6-19 17:46:14 劲力是精.气.神.融为一体的衍化物,力是人体本能的反应,量化反映先天的肌能体格所基定,有负荷功能,力是劲的基础,蛮力是原动力,劲是耐久力爆发力的综合反映,有冲击效应,反天练出来的抗拒力,有摧体效应,劲是力的升华,功法劲力才是真正的意念力,劲由拳功衍出,刚猝发化是劲的反射,二者应互相作用,深呼吸实乃长力之法,快劲本是生劲之道,日久见功,方为体悟. 戴氏心意拳的桩功劲力对应:混元势: 浑圆桩，蹲猴猴)是拳法母架，刚为猝，内劲猝为刚，内劲实为刚，劲力深沉则刚。柔为绵，内劲绵为柔，内劲灵为柔，劲力轻灵则柔。劲源于内，力发于外，动作快慢是刚柔的外象表现。内劲刚柔是质的反应，内劲是精气神的衍化物，精气神是心,灵意念的六合劲!心动似火焰，必然产生内劲之刚，心静如平水则生发劲力之柔，刚柔对立统一体拳法之灵魂。纯刚易折，纯柔不力，刚柔相济力是发化衍变的正道。劲是精气神聚化的一种能流，意念指挥可瞬间爆发，力度大，速度快，穿透力强，转瞬急逝，发之于无形，化之于不觉，劲力故为拳法之魂。在练精气神的原则下，将浑圆桩分五种功法:叫做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，养丹田。五种功有静养和动养两个过程，原地不动为静养，带步为动养，行拳走势中涵养，故有无桩不养功，无势不含桩，桩功总架势，头微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通体呈圆，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋养丹田，深沉下肢功能，下肢是人体三节之根节，根节稳固乃拳法之本，采用三尖对齐，(鼻尖，膝尖，足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础，抱丹田是有束有展，束吸展呼，外加手随声落，手随身起，手抱丹田的演练方法。此为拳法出手之母型构架，一切手法出自丹田，收自丹田射丹田则是随着来展势式的起伏，单手从丹田处向前发射，意在根节催，中节随，捎节追。砸丹田是依附于束展势式，腰轴侧转的根节演变，旨在横排斜拨。养丹田则是身落而手起，身起而手落的对立反射，旨在劲达四指，收劲往势。桩功是拳势田型，田型内含拳法趋向，它就是束.钻.抖.擞.刹，束是束身，束为起势之源，无束而无进，无展而无法，束是进法之母，束是展的伊始。钻是进也，也是拳法变化之始，不管前进后退，高去低就，一切从身法的转换反映出来。抖是顺也，这是拳法的顺势是向。擞是横也，以横破顺，如同火柱投炉灰之理。刹是住也，这是劲达四捎之终也。桩动对应着拳法去向，而拳法走向又对应着母型劲力，这就是踩.扑.舒.裹.绝。踩者如踩毒物也，扑者如虎猫扑物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，绝者无所不绝也，踩劲出至蹲丹田，久蹲脚力深沉，出步之后必有踩劲，扑劲来自抱(搬)丹田，无抱而无扑，抱为扑之始，。舒劲源于射丹田，射必劲发，舒展达意。裹劲取于砸丹田，侧转砸击，砸必含裹，裹而不露。绝劲生于养丹田，起落反射有蹬有顶，劲达四捎，势完劲止。按照阴阳相合，五行相变之理，势向劲互为依存，相互对应，内在有着本质之联系,并且都有束展开合，拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势，束为向，踩为劲，抱为势，钻为向，扑为劲。射为势，抖为向，舒为劲。砸为势，擞为向，裹为劲。养为势，刹为向，绝为劲。以上是势向务对应公式。另外还有五劲量化目标，这就是踩要毒，扑要勇，裹要滚，绝要短，这就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵反应，毒则手法奏效。勇为劲气之帅，勇必不惧,猛是神形俱至，猛烈无敌。滚是用劲之法，滚必利裹，裹则能排，。短是快捷之义，根节取人谓之手法短，快速取人谓之时间短，一招制胜谓之拳法短，宁短勿长,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，就是其理也。 势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构势，向为拳法之趋向，劲为拳法之灵魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，实是演练心意拳桩功之基础。y 戴氏心意拳劲力谈:人之生命在血气，拳之灵魂在劲捷，劲力越丰富拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力越强盛，太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸，风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以劲力富含科学原理，能将精气神贯注于拳法变化之中，既富技击又可强身健体。故而为中青年所厚爱。劲向六说:劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象衍化物，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。心意拳是由内催外以根带捎之内功拳，拳法以内向为特征。外形变化来自于内在劲力牵动，故在内劲上既讲内容又讲艺术。因而有无法不含劲，无劲不见法之说。形变是劲变的表现，劲变是形变的母源，实质是修练内劲也。一日可练二一式，三年难悟一劲,劲支为辐射通达，辐射系指劲力的走向，通达系指劲力的应用，故有劲向六说，和劲用三法之说。劲向六说是上捧，下押，左旋，右转，前拧，后拽，六说之中各具诸劲，都是以劲向论述, 可谓五花八门无所不有。上捧劲力叫:挫.捧.掇.掀.挺.提.劈.托.勾.顶。挫为:旋转或立挫。捧为:翻滚式上捧。掇为:平旋式立掇。掀为直立式上掀。挺为立滚式挺立，提为上提式提拉。劈为斜起式陡劈。托为平举式上托。勾为上提式的挂。顶为冲立式上顶。上捧十股劲皆以园弧路线运转,抱括纵上和斜上三个方面。也可称为起劲类。下押劲力为:押.闸.扣.剁.斩.劲力走向都是直下或斜落，各股劲力都内含右相关的园势拳法之中，左旋右转皆为横向性劲力，内涵六劲，叫做叠包裹，斜里拨，反向捌，拗劲捩，两边捋，左右搡，前拧劲力包括,钻滚剪移里,六股劲力皆为前冲性,叫做前击涵钻易内伤,滚劲击敌无遮拦,肘头剪胸难脱逃,拧劲可穿斤重山,扛杆移动最省劲,里劈肋间更难防,六股劲力皆走园弧路线,劲达势至,后撤劲力内含撤勾拽拉,撤为步向,却含撤劲,撤中有勾,一法二劲,拽拉涵于手法之内,扣彼腕劲,不动步为拽,步后撤为拉,三十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现,有单一劲和复合劲之说,不可弧立地认识或机械地理解,但劲力自转于园势轨迹拳式之中却是对劲力的共识,俗称劲园力足,势园劲足,内外融一是也. 劲用三法:归纳起来有三大类:一是连环劲力,意指变中一气呵成,在一式拳法中融入多种劲力,使拳法更富实战效果,如劈拳,从宏观看拳势只走一个大园形,从微观分析,在园迹之中涵四五股劲力,像火箭助推卫星节节送入轨道,起手先发挫劲,挫去直来之彼手,尔后继转,捧劲在大破彼攻之招后劲力转为掇劲和斩劲,掇其身,拔其根,斩劲落下取其胜果,一向多劲,一线多变,复合用劲,呈连环之势,在瞬间衍变而成,实现了拳劲上的借人之力,顺人之劲,以柔克刚,以劲吃劲.二是子母劲力,如彼直劲打来,我则用捧劲破之，一手捧破，另一手疾速拧击敌面，这就是捧劲生拧劲，捧拧几乎同时至。第三是跟补劲力，拳法有异，劲力有别，彼来我往是常见现象，为了决胜对方，必然各展其技，这就要在拳法上引发出诸多变化，也就是劲力上的繁衍生变，不同劲力的拳法相变，而且是截然不同的变化就是根补之意。如劈拳没能击倒对方，马上用至珠炮追击，这就是前拧劲力，对上捧劲力的根补。对方打我下盘，我以下押劲力制敌，倘无效，作后退后撤劲力就根补了下押劲力。为使劲力使用形象化，通俗化，更含立体感，前辈还将劲用法叫做滚架法，塌落法，持边法，后撤法，哥弟手，串子手等。E 劲理诠解:劲. 看不见摸不着，生命在于运动，运动依赖劲力。内劲明且有艺术性。劲园对势园，自然加必然，让劲力园迹运行在拳势园迹之中。有束有展有吞有吐，形似波浪起伏无端，自然而科学地形发体势呈园，走势行园，劲力趋园，三园融合浑然一体。经云: 浑然一体吾道成，道成莫外悟真形，真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。偈语中的诀与道，即指内劲，内劲是拳法是魂。劲练六合如何精炼内劲，至彻至灵，至关重要者是内外六合:滚不成一股劲，合不成一股力，散乱莫然难得正果。内外六合是，心与意，意与气，气与力，肩与胯，肘与膝，手与足，心,指大脑，意指意识，必须心神聚一，意识敏锐，而思维对动作的反射，若无充沛之气配合，丹田之气难以催达四捎，所以意欲行.,气先发，有气无力而缺乏质的飞跃，欲速则不达，所以气欲行.力为先，意气力的聚合将丹田之劲通达四捎之中。内三合实质含义是意念敛结,思维集中，精气神融为一体，受大脑统一指挥，拳经云: 心意诚于中之理。外三合则是，肢体形与外的客观表现，肩与胯属根节.,根节合一稳如泰山，肘与膝属中节，中节相合可左右逢原，抵前挡后。手与足属捎节，捎节合手足并用，阵前御敌。而三节合一，皆呈众志诚诚所向披靡之势。身贴身可用根节击敌，臂靠劈则用中节抵挡，手接手即用捎节对垒，内外合一即指神形聚一，由内催外，使思维反射动作，呈: 思维一内劲一动作的反射公式。六合聚一，内劲才会爆发生效。练桩功，浑园桩，有束有展有开有合，展为束的延伸，开为合的发展。曲腿弓背，仰颈为束，脚蹬身起头顶为展，束展相变为阴阳相生，劲力不断循序渐进，功到自然成。经历:重动一轻动一灵动。三阶断方可出神入化，炉火纯青。