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大千世界，令人烦扰不安的事总是有的。许多人日常怀萦梦绕的都是身外之物，却很少顾及自我身心健康。殊不知这样精神外驰，体内的元气便源源不断地耗散。元气泄尽，生命就终止了。所以，人们每天应该安排出一些时间，练练静坐，达到内气凝聚、神与形合的境界。全身的生理机制得以平衡调整后，自然可以气血充足而祛病强身。静坐法尤其适于脑力工作人员、中老年人和慢性病患者。静坐时间可灵活掌握，因人而异。一般半个钟头即可，每日1-2次。随着功效的提高，每次静坐的时间会自然延长。 中国绵长悠久的历史长河中，无论道家、佛家还是儒家，都把静坐法视为养生的重要手段。道家的“心斋玄功”、“太极静功”，佛家的“参禅”、“止观功法”，儒家的“修身养性”、“坐忘功法”和医家的“摄生葆春”、“延年益寿”都如出一辙，均是实施运用静坐法。静坐简单说，就是在心平气和的状态下全身放松、闭目养神。 《庄子·人间世》中说孔子与他的学生颜回有一段对话。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”这段话的意思是说，颜回向孔子讨教什么是心斋。孔子说，必须静下心来，放松全身，去掉一切杂念，使自己专心一致，那时你便不用耳朵去听外界的声音，而是用心去领会了。再进一步修炼，呼吸引短令长，达到心息相依的境界，这时即便用心也感受不到了，该用气去感受了。人的耳朵只能听到声音，心也只能感觉到有形之物，而气是虚无的东西，虽然看不见摸不着，却无处不在，可以包罗容纳一切。达到神气合一，天人合一。 静坐讲究四个字：松、静、守、息。松，指全身放松，衣裤都松开，保证气血畅通无阻。静，指身心静，摒弃一切杂念。守，指意守脐下丹田或病患部位，似守非守亦可。息，指调整呼吸，做到深、细、匀、长，犹如桑蚕徐徐吐丝。人脑中约150亿个细胞，平时只有20%左右投入活动，而静坐进入状态时约有50%进行活动。静坐者达到静状态时静极生动，那些在一般状态下不能动的细胞结构、经络管道和凝固不通的病灶都会因静而动。这种动，象征着生机勃勃的动和身体顺应自然规律的动。它使在平常不通的气血可以畅通运行，没有被激发的潜在功能得以激活，经久不愈的病症不翼而飞。这就是静坐法促进人体健康的根本原理。 根据中医阴阳学说的观点，人体是有“阴”和“阳”两个矛盾侧面构成的统一体。阴阳之间不是处于静止不变的状态，而处于“阳消阴长”或“阴消阳长”的互相消长的运动变化状态。在正常情况下，由于阴阳之间有着互相制约的作用，这种关系是在一定限度内保持相对的动态平衡。在一定条件下，阴和阳各向相反的方面转化，阴可以转为阳，阳也可转为阴，这是从量变到质变的突变阶段。从阴阳属性上，动为阳，静为阴。动极生静，静极生动，正是阳极生阴和阴极生阳的原理。弄懂了这个道理，我们就能理解静坐法是可以疗疾养生的。诚然，我们提倡“生命在于运动”，但这中间也需要动静结合。“抑阳助阴”的过程有益于身心健康。 静坐时采用双盘腿坐式效果较好。双腿盘坐使双下肢屈曲受压，人体下部的供血量减少，体内大部分血液都参与上半身的气血运行，从而充分供应上半身各部所需的血量。而人的五脏六腑和大脑都在身体上部，这样便可得到良好的调理。初学静坐，难的是入静。杂念来时，可采用松静法调心，即一心一意想着自己身体的各部，一遍一遍地默想，后逐渐排除杂念，做到身、心、意融成一体。感觉到麻、胀、热、酸、痒，是气血疏通的表现。没有感觉也不要刻意追求，一切顺其自然。继续练下去便心如止水，直到进入状态。这种状态正如庄子所描述的那样：无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精。初练者可选择相对比较静的环境，逐渐便可不拘环境。呼气时只想到从身体各部吐出废气，吸气时只想到从身体各部纳入氧气。入静时可意想到日月、星辰、山川等。静坐结束时随意搓搓手、擦擦脸、拍打按摩一下身体，效果更佳。 |
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