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修本尊就能得道，还是渡众生方能成仙？ 这个问题的重点看似在于一个“修”字，和一个“渡”字的差别，实际上，在数千年前，这两个字的差异正是佛教相争的根源，这才有了如来佛祖座下金蝉子西天取经的故事。 自盘古开天地之前，佛祖、道尊、圣人级别的大能之士便已经存在，他们就是天地法则的制定者，除此之外的天地万物生灵俱为众生，被划入六道轮回统一管理。 佛教崇信因果循环，以普渡众生、舍己为人为根本教义，因此“渡”便是佛教的精髓所在，又因感念人界众生罪孽深重，大约在公元前10世纪，如来佛祖以佛陀之身化名达摩，降临人界传播佛学，数百年后传入神州大陆，并遍地开花，盛极一时。 太上道君主掌之道门，崇信“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的苦修之法，因此“修”字便是道教的精髓所在。只因受佛教传播之影响，道教一派自此门庭冷落，太上道君心中难免颇为不忿，便化名李耳，入人界传播道术，并大约在公元前5世纪，西出洛阳于函谷关石壁留下五千言《道德真经》，从此不知所踪。但《道德真经》乃是仙家真言，当然非同小可，自此道教亦在神州大陆得以兴旺，并与佛教呈现出分庭抗礼之势。 佛道二教的势力得以平衡，倒也一时相安无事。再至李唐王朝，作为新兴统治阶级神化自己的需要，唐高祖李渊便自认是太上道君李耳的后人，自此道教便上升为国教，甚至细化到“道士与和尚一起出行，和尚要让道士先行”的地步， 佛教在人界的地位受到严重打压。 后来唐太宗李世民武装夺权上位，为免除后人效仿的后顾之忧，以专修本尊为教义的道教受到排斥，以普渡众生、舍己为人的佛教日渐受到重视。 如来佛祖洞察世事，便先派观世音菩萨游说教化，后令金蝉子转世为玄奘，以唐皇御弟的名义前往西天拜佛求经，佛教再一次高调的进入人民视野，从此又恢复到与道教平起平坐的地位，佛教相争至此也算告一段落。 |
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