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本文整理自：《王阳明》读书群里， 《王阳明》一书作者王程强的现场分享。 如要入群，可购买《王阳明》书籍， 或者参加《我与王阳明心学》征文。 以前说过，学，不仅仅局限于学校。尤其是现代社会，资讯爆炸式增长。所以提倡建设学习型社会。活到老学到老。 学，就要讲究技巧。否则，真是无从着手。 怎么下手呢？ 心学说：心外无物，心即理。这是心学的基本概念。 这是借鉴了佛学的＂心生万物＂。 既然心外无物，看来做修心功夫，就能解决问题。 所以说，学，是学致良知。良知知善知恶，知是非，这是大智慧。智慧又叫慧剑，可以斩断人生世事的烦恼。 怎么致良知？又回到了格物。我们真要感恩阳明先生。＂四书五经＂被先生浓缩成了三个字。朱熹先贤和陆九渊先贤争论几十年的＂尊德性＂与＂道问学＂被先生合成了一个问题的两面，就像手掌和手心的关系。张栻和朱熹在岳麓书院争论三个月的＂中＂之未发与已发，被阳明先生合成了一。这是心学的集大成。大成，孔子被称为＂大成＂。大道至简，大成的学问很简捷。 怎么简捷？格物。 今天讲这个＂物＂字。 朱熹讲格物，包括他的祖师程颐前贤，坚持一物一物地格，格一物得一物的知识。格到豁然贯通，就是到了那个境界。 宋代社会，社会结构简单，物质不发达，即便这样，一物一物地格，三百六十行，难以穷尽。 朱熹一辈子忙于注释经典，是一个经典注释家和出版家，功夫没有专注。 现代社会物质超级多样化，怎么格？ 所以，按阳明先生的方法，从心格。 物，指什么呢？ 阳明先生说，物即念头。没一个念头都有所系。即便是空念头，像禅师的空寂，它系于空。空就是一物。到空寂已经相当高难了。先不谈。 先生的话，就像孔子在《论语》中说仁一样，不能执著。比如心，有时候指宇宙的本体，有 物，在心学语境中就是念头。格，宋代解释为至。阳明先生解释为＂正＂。念。不正了正过来，就是正心。心正了，意就诚了。诚就是圣。 后来，先生的学问越磨越简捷，就成了致良知三个字。基础是格物，格物的基础是正念头。正大光明！ 正到高处，无善无恶。 我到上海遇到读客的程峰先生，他们出版了《知行合一》，卖了一百多万册，他听我介绍了致良知，才打消了一个疑惑：啊！阳明先生不是天生的天才，是学来的。 比如打仗，先生从小就跟痴迷研究，比如写诗作文，也是一直勤勤练习。 格物，先格心，开了智慧，要专注于一项事业，继续格物。 不是说躲到山洞了格一辈子心物。 这是格物。谢谢各位同学！ 龙心： 王老师，今天讲得很深，难理解。记得你写有先生手携一本《道德经》像娄凉求学，像我们这样初入学门，可否一样从这开始呢？ 王程强答： 从修心正心开始。道德经太难。心通一切通 过去人有四书五经的底子。十五岁以前都读完了。 王程强说阳明心学第16篇。 |
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