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几个全 不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。 ———【唐】顾况《岁月作》 人老。春至。岁迟暮。 回首再看，人生不过二三事。 生老病死是生命常情，自有内里的因循。只是年岁渐长的今日，人终会心生蹉跎之感。顾况愈甚，于是他说，这年元日，沧桑与新春共至，而人已老。旧人故友也多已辞世，只剩那孤伶几人彼此慰藉。 忆及此处，他内心更添几分凄然。虽有炼丹之术，却发现到底是春不能还。镜中容颜衰枯，他亦已不忍去见。彼时，即一杯屠苏酒在手，也不得不让少年先饮。
人一旦老去，连同所有往日年轻时岁里的纵横、茂盛、骄傲、驰骋都一并式微。甚至饮酒，也分了一个先后。
这首诗大约作于诗人顾况晚年归隐茅山之时。顾况，生活在大约公元730年至806年间，字逋翁，苏州海盐横山人（今浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他曾任秘书郎、著作郎，职位不高，一生清风盈袖。
后来，顾况因作诗嘲讽时弊得罪权贵，被谗言陷害，贬饶州司户参军。晚年，顾况隐居道教名山茅山（今江苏境内），号华阳真逸（一说华阳真隐) ，自号悲翁。 道教在唐朝受到统治者崇奉，因此发展十分兴旺。炼丹一事便是中国道教所特有的宗教活动。包括顾况在内，当时的许多文人、官宦都对炼丹一事十分热衷。长生不老之妄念肆行于世。但还丹并无效用，生老是法则。彼时，顾况已然对此有深刻认知。一切企图颠覆自然法则的事终究都将徒劳。 '手把屠苏让少年'这一句所言，涉及了一个古代元日饮屠苏酒的习俗。这首诗题为《岁日作》，岁日即元日。依照古代风俗，元日当全家齐聚，共饮屠苏。 屠苏酒，一说是用屠苏草浸泡的酒，一说屠苏乃旧时某类草庵的名字， 所谓屠苏酒便是在这种草庵内醋制而成的酒。相传，屠苏酒是由汉末名医华佗创制而成，饮屠苏，可不病瘟疫。
国人素来讲究长幼有序，因此，不同时间饮酒便有不同的次序规矩。平日饮酒，年轻人当礼让长辈，长者先饮。但元日不同，当少者先，长者后，即最年幼的当饮第一杯，最年长的当饮最后一杯。 唐诗人裴夷直曾作诗《岁日先把屠苏酒戏唐仁烈》曰：”自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此曰，还应调恨羡他人。”自知年纪最为幼小，于是饮酒时便当仁不让饮下第一杯，只是他也知道，数年之后再至元日，他大约就要羡慕旁人的先饮之快了。 又有唐诗入方干作诗《元日》曰：”才酌屠苏定年齿，坐中惟笑鬓毛斑。'此二句说的意思是，饮屠苏酒时刚刚分过年龄大小，而今在座的人无不在笑言自己已然鬓发斑白。 再有北宋文豪—作诗《除日》曰：”年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。木经霜雪根无囊，船出风波载本虚。自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。”首二句的意思即说苏敏七十余岁时， 每年都是最后饮酒的那一个。 另有南宋诗人杨万里的《己丑改元开禱元日》中有'老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄'之句。这两句诗是说，不要问他的年龄多大，反正每年元日饮酒，他都是最后一个。也是表这了诗人叹老的凉落之心。 元日饮屠苏，长幼亦有序。这在诸如顾况一类的年迈诗人心中，自有一种无法淡却的凄然和慨叹。 只是这些，便是人生。 内容来源：书问 |
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