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拾遗物语 福楼拜曾写道： “大地有其边界，人类的愚蠢却没有尽头。” 为此，他曾想穷极一生， 编写一部愚蠢百科全书。 可惜，编著完成之前， 突然辞世，享年58岁。 有人说，他是憋屈而死。 人类的愚蠢，当真没有尽头么？ 并不尽然。 愚蠢的边界， 其实就是自以为是的舒适区的边界。  1 1621年，西班牙国王菲利普三世驾崩， 享年49岁。 虽壮年而逝，可显然他不是为国操劳而死。 他的荒唐统治，被视为西班牙国力衰落的开始。 何谓荒唐？他的死因就很荒唐—— 高烧而死。 高烧何来？原因也很荒唐—— 由于长时间坐在炉火旁而引起的。 冬日漫漫，燃起火炉 ，何其舒适。 但既然已经发烧了，为何不从炉火那移开一点呢？ 因为，那不是他作为国王的工作。  生在帝王家，费利佩三世生来只有享福的命， 他习惯于有佣人为他做一切， 正如他已习惯于这种“温水煮青蛙”的感觉。 可刚好那天负责照看炉火的佣人没有上班， 他的重要工作内容之一就是把国王的座椅往后拉。 对，悲剧就是这么不可思议的发生的。 因为不可思议，所以愚蠢。 也许，这正是人类最大的愚蠢—— 待在自以为是的舒适区里， 习惯于让自己舒适的心理状态和习惯性的行为模式， 而从不自觉危险的到来。 这不由让拾遗君想起《我的团长我的团》中， 龙文章的怒吼： “死都不怕，就怕不安逸； 命都不要，就要安逸。”  2 苏轼无疑绝顶聪明， 诗文皆为当世一流。 同时，用自己的聪明才智碾压嘲谑别人， 他也可谓当世一流。 有友一次睡过头迟到， 他便指着一个绿毛龟道： “此龟易得，若六眼龟则难得。” 友问六眼龟出何处。 东坡曰：“昔唐庄宗同光中， 林邑国常进六眼龟儿， 号为六眼龟儿，分明睡一觉抵别人三觉。” 一友父年迈，鬓眉皆落，鼻梁且断， 他就戏之： “大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁。” 尽管没少因此得罪人， 但苏东坡却一直乐此不疲。  却说这年，苏东坡湖州任期届满， 回朝述职，到京次日一早就登门拜访宰相王安石。 进得府内，书房掌管徐伦告知宰相就寝未起， 便将苏东坡引入王安石书房等候。 徐伦退出后，苏东坡便在其书房浏览起来， 走到其文案前，见书诗两句，尚未作完： “昨夜西风过林园，吹落黄花满地金。” 略一寻思，苏东坡嘴角泛笑： 此老这是在胡说啊。 聪明如苏东坡，一眼看出其中毛病： 菊花敢傲秋霜，最能耐久， 就是干枯，也不会落瓣。 既然看出了，“喜嘲谑”的毛病就犯了， 拿起笔，龙飞凤舞续上两句。 “秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 苏东坡搁笔后，才觉唐突， 为免尴尬，悄悄一走了之。  王安石起床后便进入书房， 想把未完之作再斟酌斟酌， 但见已续两句，看那字便已心中有数。 唤来徐伦，取出《官职空缺名册》， 在“黄州缺团练副使”一栏划了个勾。 不得已，苏轼只得又前往黄州赴任。 或许那时，自得的苏轼，还会心里不服气： “这就是嫉妒。” 就职已有数月，已时至深秋入冬时节， 一日晚西风大作，苏东坡一早起来， 推门入院，便傻了眼。 原来黄州当地菊花秋天是要落花瓣， 此时花瓣已落满地，真是满地金矣！  3 卢藏用，唐代武则天时期的科举落第之人。 但这并未妨碍他在体制内觅得高位， 从八品的左拾遗做起，直到吏部侍郎。 让他得居高位的，并非其文章。 其小时素有文名，但大时了了。 《全唐诗》也仅存其诗8首。 是什么让他飞黄腾达的呢？ 他的道德名声。 其无官可做之时，曾在终南山和嵩山都做过隐士。 在古代的话语体系里， 隐士，自然而然意味着志向高洁，道德高尚之人。 终一日，这个隐士被武则天得知， 被特招进入体制内，自此平步青云。 进入官场后，他也曾进一步彰显自己道德的高洁。  长安年间，武则天将在万安山修建兴泰宫， 身为左拾遗（谏官）的他就仗义执言，上疏进谏。 不过正如王朔所言： 高尚者最愚蠢，卑鄙者最聪明。 很快，人民群众就扒出了他的黑历史。 原来他在终南山和嵩山的隐居时间， 暗合皇帝圣驾迁徙于长安、洛阳两京之间的时间。 “随驾隐士”的名号不胫而走。 当然，谁也不会傻到当他的面去戳破。 他也乐于以道德君子之名，行其苟且之事。 唐睿宗景云二年(公元711年）， 皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请求教， 并想封赏他做官。  但是司马承祯先生却执意返回道观， 睿宗皇帝无可奈何，只好放他归隐山林。 时任尚书左丞卢藏用是司马承祯好友， 为他送行到长安城南，指着终南山对司马先生说： “这座山里就有很好的隐居之处， 为何一定要返回天台山啊！” 司马承祯回答说： “以我看来，你指的乃是通往仕途的捷径罢了！” 这也就是臭名昭昭的终南山捷径由来。 虽不能亲见卢藏用表情， 但想必自然是一个大写的尴尬。  4 一次游玩，国学大师钱穆路过一座道观， 看见一个老道士正砍去一颗槐树， 重新载一株茶花。 槐树尚小，钱穆未免觉得可惜， 于是上前问及缘由，老道士答道： “种上茶花，我明年就能看到它开花； 而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。” 钱穆哑然失笑问： “你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？” 其实，槐树也罢，茶花也罢， 在老道眼中，只是有用和无用的区别。 执念于有用，老道砍掉了无用的槐树。 未久，人死花败，道馆衰落。 现实中，我们又何尝不是执念于有用，自绝于无用。 多少愚蠢的现象，由此而来。  2016年美国大选， 特朗普在之前的民调中全面落后。 希拉里的粉丝们， 甚至在社交媒体早早开始了庆祝， 因为他们明显能感觉到，支持希拉里的更多。 但大选结果出来后， 懵逼的他们，把怒火撒到社交媒体上， “你欺骗了我们。” 社交媒体欺骗了他们么？ 让我们来看看究竟谁欺骗了谁。  在网络世界， 人们往往会选择看对自己有用的信息， 为了让你留在网络平台的时间更长， 那些反对的声音， 往往会被网络平台的算法给屏蔽掉。 这时，网络的世界出现了恐怖的折叠， 你的立场决定了你所看到和分享的信息。 事实上，正是他们愚蠢地欺骗了自己。 有人说：随着网络的发展，知识的普及， 人们可以更清晰地认识世界。 但若停留在有用的心理舒适区， 如只读有用之书， 只交有用之人， 那世界于你，终还是一片黑暗。 5 曾看过一个刚毕业大学生的内心独白： “自从我上大学以来，为了合群， 我开始玩起了的网络游戏， 旷课与日夜颠倒的生活， 成了我大学的主旋律， 直到毕业。 这时，那些至始至终都在坚持做自己事的人， 慢慢有了自己想要的结果， 那些一起打游戏的朋友， 因为家境殷实而不需担心毕业就失业， 我突然感觉好孤独。” 两个关键词，孤独和合群。 打小，我们就被教育要合群。 长大，我们被教育要学会站好队。 归根结底，因为人们生来孤独，人们也恐惧孤独， 只有把自己投进人群中，才会感觉到舒适。 但往往人们最后会如这个大学生一般， 发现自己的愚蠢： 排遣了别人的无聊，却没有得到半点好处。 叔本华说：“人只有在独处的时候， 才有可能完全地成为他自己， 而当他投身于人际交往时， 他都将或多或少地失去部分的自我。” 有人说过：孤单是一个人的狂欢， 狂欢是一群人的孤单。 当你热衷于享受一群人的狂欢， 往往只是排遣了别人的无聊， 却不会得到半点好处。 你就和那些只会娱乐享受， 以此来获得意欲的刺激的人一样， 既无法提高自我， 也无法为这个世界作出半点贡献， 乃至还因此扰乱了心境， 陷入不可避免的庸俗和愚蠢。 6 有一个电影，已记不起名字， 但其中一个细节记忆深刻。 那时，人工智能发展到很高的程度， 甚至可以把机器人做到以假乱真的地步， 无论是形体，还是动作的流畅性， 都绝似人类。 但有的人，还是可以一眼分辨出来， 因为真人的行为“带有随机和不可预期的无意义行为。” 其实，这何尝不是对现实生活中理性人和感性人的隐喻。 理性人，精于计算，活得明白，清楚知道自己要什么。 感性人，疏于规划，活得潇洒，经常会做出一些无意义的事。 于是，感性人经常被嘲笑：活得不明白。 可你享受了活得明白的悠然自得， 也就选择了放弃了人生的趣味。 有一个著名的段子。 在某著名理工科大学教室的打水房里， 一男一女在排队。 女生忽然回头对男生说 ：“我拧不开杯子了。” 男生说 ：“哦，那我先打水吧。” 然后呢？自然没有然后了。 在生活中，太多理性人斤斤于自己的“小目标”， 20多岁，要有房， 到30岁，一定要有车， 条件再宽裕点，还可以要个二胎。 一步一步，波澜不惊， 活成众人期待的样子。 孔子曾说：四十不惑。 有人对之解读为：等到你40岁的时候， 你就会没有不明白的事了。 若是如上“明白”地活着， 或许真能达到如此“不惑”境界。 但会不会在某个深夜无眠时， 回顾自己的人生， 发现自己的愚蠢： 我这辈子干了什么？ 我都明白了，活下去的意义在哪里？ 窃以为，“四十不惑”真正的意义在于， 等到你40岁的时候， 你还能义无反顾， 做出“随机和不可预期的无意义行为”， 真正的明白，并不是所有的事都要去弄明白， |
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