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但明代徐试可重编之天机会元，内辑撼龙经，巨门星第二：【巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂，星峰自与眾星别，不尖不圆其体方．】武曲星第六：【武曲星峰覆鐘釜，钟釜之形有何故，钟高釜矮事不同，高即為武矮為辅．】高其倬将武曲与巨门互易，是由清康熙朝代叶九升之山法全书内辑撼龙经之原有次序移易，名目既改，形体亦异．但不知高其倬根据若何古本？无非自作聪明而移易耳．吾粤明代李默斋闢径集中有云：【小而方者為平头土，為棋盘土，高而大者為巨门土，御屏土．】足见明朝时代，以方者為巨门星矣．若寇梦川，荣锡勋辈，震于高其倬之名而附和耳． 至于巨门，武曲以外之其他七个星体， 以笋峰顿起，头尖而身不斜，顶不侧者，為贪狼星之正体． 上如顿鼓，下有脚如瓜瓠者，為禄存星之正体． 如惊蛇，如鹅颈，如撒网者，為文曲星之正体． 峦头尖而粗大，恶石崚曾者，為廉星之正体． 头圆如破伞，脚多斜飞而带破石，如走旗者，為破军星之正体． 前高后低，如大小驼峰者，為左辅星之正体． 平地如铺，如展席者，為右弼星，但无正形者也． 天机会元以九星分配五行，谓贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属金，右弼属水，此以正体而言也，若是变星，例如贪狼变文曲，贪狼变破军，贪狼变廉贞，廉贞变破军，禄存变武曲之类，则又谓之兼体矣，更有兼三体者，变中之变． 洩天机九星入式歌云：【圆，直，曲，尖，方五形，分配五星名．圆形郤又有四样，凑成九星象．九星圆者号太阳，太阴圆带方．圆而曲者名金水，木星直如矢．方是天财脑分，凹脑土金身．双脑合形木金水，平脑土星是．此名五吉最為高，辨别在分毫．头圆两脚拖尖尾，便是天罡体．头圆脚直孤曜当，燥火尖似鎗．扫荡一身浑似曲，四者為凶局．】 九星正变龙格歌云：【太阳一星即左辅，高圆覆钟釜．太阴本是右弼传，形跡方更圆．金水原来名武曲，三脑如金宿．紫气惟号曰贪狼，一尖直且长．天财谁识巨门体，三般头脑异．天罡正与破军同，脚下出尖峰．孤曜禄存同一类，捻拳最相似．燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形．扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅．此是峦头正九星，体认要分明． 后代堪舆家又以杨公九星用于辨行龙，称為龙上九星．而以廖公九星用于辨穴星，称為穴山九星，使并行而不相悖．然荣锡勋在高批寇注撼龙经校补有云：【近世所传廖氏九星，以紫气配贪狼，以天罡配破军，究与撼龙疑龙相刺谬．此外谈形势者，大抵专主五星，以圆為金，以方為土． 穴法则论窝，钳，乳，突．不知乳头八种大象，甚或捉影捕风，巧立名色，务為骇异惊奇，即或间引撼疑经语，以实其辞，亦皆勦袭敷衍，与二经精义无涉，且有显相背驰者，若叶九升之注二经，高文良公所谓求明反晦者是也．至寇氏所采古图，系从二徐所著人子须知摹形会意，依样画成．二徐编验古今墓宅，阅歷最多，但师承原本张白云五星，及廖氏九星各书推求辨认，故其绘图立说，与撼疑星体多有不合．】足见成见甚深，牢不可破． 要知撼龙经论九星，言变化，固為后世研习堪舆术，看峦头之法度，但山体之形状，亦非九星所该括者，李默斋之言是也：【山有五星，有九星，变化无穷，皆以五星為主．】 孙子兵法势篇有云：【声不过五，五声之变，不可胜听也，色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也．】 其实九星由五星变化得来，今之习堪舆术者，必欲山体强合九星，即如已故之潮州籍地师吴师青，在其所著之香港山胍形势论中，竟谓香港岛之主峰為禄存带禄星体，殊不知乃土金兼体． 一九三六年名师霍鑑清在石山报【人运地理解案】专栏中，答陈慱闻「南海人，好堪舆术．」询问有云：【考本港太平山乃土金兼体，试以中环开面处佈针格之，原系坐坤向根，揽有汪洋聚，夫土高水深，财源雄厚，所以发福力量，大于广州．】亦可显示以五星辨峦头，较九星為可靠也． |
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