小编的话：此文约 5600 字，阅读时间约 7 分钟。Part1.源头、体系与智慧
Q1：知识体系有什么关键的因素？如何整理这些要素？答：建立知识体系无非有四个要素：
以认知语言学为例，它诞生于对人类归类现象和颜色的研究，它的一级术语体系是隐喻，二级术语体系是相似性和象似性原则的冲突，接着维特根斯坦提出「原型范畴论」、「家族相似论」。最后要去想一下，除了维特根斯坦的理论之外，还有谁在研究分类。最典型的是社会心理学在研究这个分类，叫「社会认同论」和「自我归类论」。 Q2：请问阳老师，诗学是五大元学科之一，那么有什么经典的教材或者知识要点？答：现在人类的知识体系太复杂了，我们不得不借助越来越多的科学术语来说明事实，但实际上现在使用的很多术语，十年后将可能不复存在，但十年后我们依然还会背诵「床前明月光」，诗歌的可供性和保存度极其强，它是非常特殊的人类知识体系，用简洁的形式，表达无穷无尽的复杂和不确定性。 优秀的伟人、CEO 身上都有那么一点点诗人的气质，比如说马奇和其他很多认知科学家就写过很多的诗歌。 那么怎样来理解诗歌呢？希望大家去看宇文所安的书籍。 我非常推崇宇文所安，他是 21 世纪诗学的知识源头。宇文所安是开智作家部落（链接）学习的第一个作家。今天的中国人特别不自信，总觉得西方文学更好，但其实中国的文学极其辉煌，只是这些辉煌由于历史原因不为人所知。 宇文所安作为一个美国哈佛大学的汉语学家，将中国古典诗歌的优美表达得十分好。开智作家部落第一个月学习的三本书是宇文所安的三本书《追忆》《迷楼》和《盛唐诗》。这三本书非常经典，我非常喜欢。你看完这些书就会完全明白，诗歌是什么东西了，也会遗憾自己为什么不早点阅读。 Q3：阳老师你所提到的 200 个高阶模型有参考清单吗？如果有，如何习得？答：并不需要一上来就学习这么多高阶模型。芒格用了六十年的时间，才总结出 200 个高阶模型。如果你想两个月就习得这么多模型，那么这两百个高阶模型中 80% 极有可能就成为了你的「司机知识」，你只是知道而已，无法形成时我间的复利效应，所以说这种清单一点都不重要。比如今天有人给你总结 200 个高阶模型，明天芒格给你讲，后天卡尼曼又给你总结这些模型，你会发现你永远是疲于奔命的状态。 假设我的 200 个高阶模型是我过去从大学 18 岁到现在 36 岁，用了 18 年的时间生成自己的高阶模型。比如我自己特别推崇的自我决定论，执行意图，社会网络，网络科学，大五人格，这些都是我过去 18 年通过各种各样的学习慢慢内化成自己的知识体系，重要的不是别人的清单的推荐。 而且，芒格的知识体系是在 1950 年到 2000 年之间形成的，那时认知科学不够发达，现在你都可以暂时扔一边了，现在是斯坦诺维奇的三大类认知偏差：一是斯波克问题，二是认知吝啬鬼，三是心智程序。重要的不是背清单，而是生成自己的知识体系。 Q4：国内大学极少提及普世智慧，即使工作多年也不曾了解普世智慧，我们如何获得普世智慧，并运用它获得更好的未来？答：普世智慧，用积极心理学的创始人马丁·塞里格曼的话来总结，是人类六大美德和 24 种积极人格优势。这就是开智大会命名的根源，每年开智大会的主题就是从塞利格曼的 24 种人格优势随机抽取两个不同类别，形成冲突，例如第一届开智大会的主题是爱与智慧，第二届是美与好奇，第三届有可能会叫勇敢与卓越。这些东西全都是普世智慧，但你知道再多依然很难转化为行动力。 普世智慧它是以几亿，几万年为单位，用人类的基本模因沉淀在我们的自主心智中的，每个时代，从普世智慧到高阶模型是不一样的。比如你要获得爱与智慧，你要先学会什么叫自我决定论、什么叫内在动机、学会什么叫执行意图……所以说普世智慧没那么重要，重要的是理解这个时代对普世智慧的高阶模型。 Part2.接口与可供性
Q5：要建立好的接口，是指要做好自己，为别人提供最好的服务吗?答：我说的「好的接口」实际上是高阶同理心。不一定是指提供更好的服务，而是对人性的更深的理解，能理解别人背后的潜台词。掌握高阶同理心，是指能顺着人性去思考，去发现别人言语行为背后的含义。 Q6：看完《追时间的人》这后，对可供性不太理解，请阳老师解疑一下？答：可供性其实没有那么复杂，我来简单说下。 正如大家所知，人类其实都是有限理性，有限理性具体体现在情景理性。情景理性会产生的认知偏差，意味着不同的人在情景、场景交互中，产生的感知不一样，这就是可供性根源。可供性的学术渊源最终都会回到生态心理学中情景理论这一部分，这是最直白的理解。有限理性会带来两个特征，一是人类认知偏差非常不明显。二是即使是人类共享的一套认知偏差也各有差异。 只需要记住，人类共享一套认知偏差，不同人在认知偏差分布有所侧重。把可供性迁移到生态心理学部分就更容易理解，人类会共享一套发现人物交互关系的基本逻辑。比如说我们都喜欢对称，这是所有人共享的，但是你会发现一个有意思的现象，伟大的艺术家和作家往往不一定是按照对称规则设计作品，这个是创新算法最杰出的贡献。 可供性是有限理性在人类大脑理解人物关系上的体现，学习科学把它称为情景理性，设计心理学称为可供性，其实背后共享的是人是有限理性的动物。 感兴趣的同学可以去查一下，认知人类学创始人，最早提出「实务社群」概念的人，温格（Etienne Wenger）写的书。他写过很多的书都讲这个概念，他有本书，是社会科学 20 世纪被引用最高 25 的本书之一，排名第 11，书名叫做《情景学习：合法的边缘性参与》，去年安替老师在开智大会（链接）跟大家讲过，推荐大家阅读。 Part3.可能自我与职业身份
Q7：在《如何成为内在动机驱使的人》（链接）文章中提到「要忘掉真实的自我，因为真实的自我找不到」，如何理解？答：可能的自我是斯坦福心理学家马库斯（Hazel Rose Markus）提到的概念，她也是文化心理学的创始人。稍微往前走两步，去斯坦福大学心理系的网站上，把马库斯所有的文章都看一下，你就会全明白，当年她为什么要反对真实的自我，提出可能的自我这个概念。 作为斯坦福大学的知名教授，她用了三十年的时间，花费无数科研经费在研究这个事情，你只要两天或者四周的时间把她的文章都看一遍就全明白了，这才是好的学习习惯。优秀的科学家和三四流混饭吃的科学家是完全不一样的，他们是真的解决了重大的问题，并可以马上用来启发你的生活。 最后，我再稍微解答一下这个问题：自我，存在不同的时态，是过去，现在，未来，真实的自我会让你养成一个不好的习惯，顺着人性的线索。如果你去进行那种心理测验，形成的自我定向，这种方式就是错误的，让你以为你可以存在真实的自我，但是人实际上是有各种可能的自我的，而你最终把一个真实的自我固化成自我的一部分。 真实的自我还有一个缺点，让你太追求刻板印象，很容易形成行为瘫痪。马库斯的学生埃米尼亚·伊瓦拉 (Herminia Ibarra)写了一本书叫《转行》，里面讲的非常清楚：为什么绝大多数职业转型都失败了？因为他们都在追求真实的自我。这本书大家可以买来看，我的写过推荐序。 Q8：常有做好一件事的冲动，过程中又会遇到新的知识点想去学习，是否应该克制自己，允许盲点存在，把最初的事情做好？答：在学习过程中，延伸出更多的知识点，加上人类的大脑工作规律就是喜新厌旧，经常会被新事物吸引，这个太正常了，但是你要养成一个习惯，把大脑这种喜新厌旧加以约束，约束在四个范围内。 为什么是四？人的工作记忆最舒适的是 4 。当你发现这一年你同时在学习四个以上的主题，这显然是不靠谱的。 以职业身份为例，曾经有一个丁健老师的粉丝，列举了丁健老师九个职业身份，其实我更建议把丁健老师的职业总结为四个身份，这样会更好的约束行为。每隔 10 年左右，你可以把自己的四个身份更新一下。比如说我刚毕业的时候，身份是管理咨询师，心理测量方面的专家，但现在跟这两个职业什么关系都没有了。因此你可以每隔 10 年就更新下你的四个职业身份。 本文由夏天记录整理，陈素封编辑 - The End - |
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