刘逸生：《枫桥夜泊》赏析 月落鸟啼霜满天， 江枫渔火对愁眠； 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。    张继的《枫桥夜泊》③，在题山赋水的诗作中，好像是在枫桥侧畔建立起 一座丰碑。此后一千多年的封建社会，再也没有人在同样的地点跨越过他了。 为了这一首诗，枫桥、寒山寺和寺里的大钟都成为国内外知名的胜迹或古董了。 ① 寒山寺：苏州名胜之一，在枫桥附近。 ② 根据后人的许多考证材料，证明唐代的佛寺，确有半夜敲钟的习惯。 ③ 枫桥：在今江苏省苏州市闾门外。 古代诗人之所以不能跨越过他，这是可以理解的。当抹上中古时代色彩 的枫桥景色没有发生根本变化以前，这二十八个字无疑已占尽风光，使后来 的人无从措手。崔颢写了《黄鹤楼》诗，竟使李白有“眼前有景道不得”之 叹；这是很多人都知道的。同样的情况如张祜的《题金陵渡》： 金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。 假如金陵渡和它对岸的瓜洲，依然大体上保持着这种风貌，那么，要跨过张祜，同样也是一种极大的困难。而我们今天的诗人无疑是异常幸运的， 在新的生产关系基础上，新的建设，新的人物，给每一个角落带来了新的景 象和迥然不同的风貌，比过去巍峨壮伟得多的诗的丰碑，将会遍地涌现，从 而让前人建立起来的东西成为今天的对照，成为纪录历史的一段往迹。 这首诗为什么会成为脍炙人口的名作呢？仔细地对它的艺术技巧进行寻味，我想还是可以获得解答的，虽然这并不是一件很容易的事情。这里就尝 试探索一下看。 首先，我们看到了由远而近的景物层次，仿佛在一个透明的水晶球里出现。这里面有秋夜的霜天，天脚的残月，老树上的栖鸦，树梢头还隐约出现 寺宇的轮廓；然后，在近处是江畔的枫树，渔舟的火光，桥下就是夜泊的客 船。它们综合起来，便已初步构成枫桥的夜景。但光是这样，色彩仍然不够 强烈，我们发现诗人在设色方面也下了一番功夫。试看这里面，霜天和残月 是“冷色”，江枫和渔火却是“暖色”，它们分别交织在树、桥、渔舟、山 寺的暗影之中，各自显出或明或暗、或迷蒙或鲜亮、或平静或摇曳的不同色 彩。仿佛有哪一个天才画家举起淋漓的彩笔，给予这些色彩以跳动着的生命 似的，令人对各种形象平添了一层鲜明的立体的感觉。 但这幅彩画之妙似乎还不止于此，你再仔细看看，那么，霜天那种透明 似的明亮，和渔火的鲜艳的明亮是一种强烈对照，同时又是一种和谐。而霜 天的清淡和残月的迷蒙，它们既和谐而又有层次。再往近处看，渔火和江枫 彼此映照，又另具一种明暗浓淡的情态，衬托着桥、树和船的剪影。于是由 远景到近景之间，就出现了多样化的色彩和情调，使枫桥夜色显得无比地幽美起来。 不过，仅仅这些色泽和光影，诗人认为还不足以尽枫桥夜泊之妙，于是他又写出音响和没有音响的冷寂，从而就点出了“夜泊”的特有氛围。本来， 从上面那些景色中，夜泊的旅客已经感到羁旅的难堪，而栖鸦的夜啼，却又 加深了深夜孤寂之感，使羁旅之情更为深重。就在这难堪的情绪中，不远的 寒山寺里，铿然发出震荡着夜空的钟声，随着音波的颤动，仿佛一下一下都 敲在满怀愁绪的旅客心上，而且仿佛还一下一下的敲在每一个读者的心上。 我们此时好像也到了枫桥夜泊之处，和诗人一起谛听，并且勾引起同样的心 事了。 可以看到，在这首诗里，形象、色彩、音响的交织融会，以及在交织融 会中的远近、明暗、位置、层次是如何巧妙地和谐。而这些又都要和夜泊的 旅人的心情溶成一片，不能显出割裂的痕迹；何况它还必须符合格律诗的安 排和规范。现在诗人却能够运用高度的艺术手腕去渲染表现。它之成为名作， 就并不是偶然的了。  |
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