|
文/吴雪松 清代富察明义《题红楼梦》，涉及了旧时真本情节，公认的后三首为未传世的80回后内容，但第十七首，却引发这很大争议。诗词内容是： 第十七首： 锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。 少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。 影印资料截图：（红字红线为笔者圈注原文没有） 在比较权威的吴世昌看来，这首诗是写第三回，林黛玉进贾府，两小无猜，同塌而眠旧事，但诗歌排在第十七首位置，解释得比较牵强，认为是抄到这个位置，补入了曾经写过的，所以顺序有些混乱。吴先生说道：这一首所咏是第三回黛玉初进荣国府的情形。当时宝玉黛玉都还小，贾母把黛玉安置在碧纱橱里，宝玉要求“就在碧纱橱外的床上”，贾母答允了。可见诗中的“帐儿纱”即是碧纱。但这首诗何以排得这样后，不可理解。可能这一组诗誊清时次序搞乱了，初钞时不见此诗，钞到第十六首以后才发现，才补钞上去。 当代学人祝秉权先生等，基本附和了这样认识，并另解释为，富察明义读过多遍《红楼梦》，“读时有诗感，即援笔写之”，其实这样更不合理，其他诗都抄成了，随笔写了第三回事，难道还能把写诗的书撕开个缝隙记在其中呢？至于“红粉佳人”他认为这是富察明义的发挥，并引证甲戌本批语有称林黛玉“美人”、“极痴女子”附会。 周汝昌则认为，这个位置是八十回后故事，不是我们看到的文本内容，不是写林黛玉，而是写薛宝钗，他认为“红粉佳人未破瓜”，是贾宝玉跟薛宝钗的夫妻关系是名存实亡，所以“同室榻”是他们夫妻生活，并以“帐儿纱”隔开，大有楚河汉界意味，以至于薛宝钗最终还是处女，从而“未破瓜”。并对“红粉佳人”做出解释：“红粉佳人”一词，不是写幼女少女所用，而只能指“闺中少妇”，这种看法也有不少认同者，刘心武大胆发挥，把“兰芽”当成性生活，又把“茁”字理解为“拙”字，这样“锦衣公子茁兰芽” 在他的公论里就是贾宝玉性方面是无能或者超级拙劣，以至于薛宝钗始终还是处女。他在《揭秘〈红楼梦〉》说道：“‘锦衣公子’当然是说贾宝玉，‘拙兰芽’是指他不善性行为；‘红粉佳人’我觉得说的是宝钗……‘未破瓜’的意思就是还是处女。”。。。。。“锦衣公子宝玉和红粉佳人宝钗虽然结婚了，却并没有过正常的夫妻生活。” 在吴本《石头记》（《吴氏石头记增删试评本》）中，第九十七回 “鸳鸯女谮语泄天机绛珠仙泪尽抛全生”黛玉自缢之前写道： 【文本】且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积，全是自己的人，心里虽悲愤交加，只是因长年哭啼，眼中已经泪尽，哭不出一滴泪来，知道大势已去，加上药劲攻发，浑身辛苦，又怕被贼人侮辱，污了清白，不如一死倒也干净。不觉来至柳叶渚边，只见槐柳成阵，月泻树林，四周树影纷纷，花影丛丛。正是： 红粉佳人林黛玉，才比道韫貌绝伦。 呜咽沐月出绣闺，匆踏落花嗟怨深。 可怜离人遥双看，今夜相思孤月轮。 山河恨重情何极，举国缟素泣万门。 天运舛乱馆苑灭，满目凄惨鬼声吟。 只恨世人呲目凶，妙龄奈何泉路寻。 哀声何处诉知心，生未挽手死独人。 心知君心重缘份，亡家今夕愧思君。 诚叹世乱非汝罪，请速消念回转身。 污浊天地谁清洁，权錢世界虎狼蹲。 孤身决守生死念，却是众心又何忍。 无奈卿意实难挽，唯见树影落满身。 下图是何丽丽吴祖本第97回过录文字部分截图： 看了这些是不是有些出人意料？ 原来这个本子内容，从红学的夹缝中，“红粉佳人”杀出一条血路！ 吴世昌说本诗是写林黛玉，“同室榻”是林黛玉贾宝玉两小无猜旧事，这两个认识的正确的，但这首诗歌是站在八十回后来整体评判林黛玉的，而不是写小说第三回事情，“红粉佳人”不光与“锦衣公子”对应，而是以文本形式，出现在第九十七回！ 周汝昌认为是八十回后故事也是懵对了，“红粉佳人”修饰对象也有道理，但他把这首诗认为是薛宝钗的，这和的他其他研究基本一样，张冠李戴指鹿为马，跟胡适一起，正好完善了胡诌红学。刘心武除了意淫的“秦学”，整个体系基本是翻炒周汝昌剩饭。 但他解释“茁兰芽”还是一亮： 吴祖本情节中，林黛玉与贾宝玉已成婚约，成婚当日风云突变，“锦衣卫查抄荣宁府”（程高本中“锦衣卫查抄宁国府”显然不合理）从此内忧外患突然爆发，宝玉黛玉未能圆房就被冲散，贾宝玉当日就离开了贾府，直到一年以后回来，发现手帕方知眼前白骨是自己妻子林黛玉，两人已经阴阳相隔，林黛玉返魂让宝玉得以一见，他们“好歹也团圆了”。 “茁兰芽”就是指贾宝玉肾功能很旺盛，对应表达红粉佳人林黛玉却“未破瓜”的遗憾。富察明义对小说第三回“同室榻”、第十九回宝玉没有在“情切切”“意绵绵”时占有黛玉，最后落得成婚之日风云突变没有圆房，只能在梦里与阴阳相隔的林妹妹偎依，表达极大的遗憾与感慨。 第十七首，不但不是错了顺序，而且是与第十八首不可分割联系在一起的，两首咏叹，表达了黛玉小说中完整一生的内容！ 这些也不能全怪吴世昌与祝秉权等学者的误判了，毕竟是一种对未知内容的探索。 “红粉佳人”不但不是富察明义发挥才华去对应“锦衣公子” 小说也在最后结束时的中秋诗收关时写道“锦衣玉食尝无味，红粉王孙恋嗔言”，至于“锦衣公子”，在第108回也有了明确的交代： 【文本】宝玉对众人感叹说道：“想我自幼生于金门玉府，赖天赐祖恩，着雀裘锦衣，食饫甘美馔，深蒙祖母父母疼爱，不惯人间是非曲折，厌高低尊卑束缚世人，自以为自古多少帝王将相，将那功名富贵看的过重了，曲解了孔孟之道，想那闺阁裙钗、平民子弟亦有聪明灵秀、娇姿倩容，一并使其泯灭，何其错谬叹惜，上天有好生之德，万法平等，不可错会了圣人教导，然我虽有一颗真挚赤子之心，然过于顽劣，桀骜难驯，未肯听从父母兄姊之尊尊训戒，又误受纨绔公子之靡靡邪诱，岂知一味看重优雅谈吐妍美容貌，譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，以致荒废了一生事业，半点功名亦未得取，不堪为社稷国家出力，如今国破家亡，我岂不后悔，于今只有叹息罢了。”（《吴氏石头记增删试评本》第一百零八回 “情不情僧遭逢穷途幻中幻境展演情榜”） 通过这“红粉佳人”，我们不但了解了富察明义基本看过《红楼梦》八十回故事属实，更看到红学家们隔皮猜瓜的种种荒谬或者独到，同时，必须指出，吴祖本的价值，应该引起读者、学者高度重视 。 19 |
|
|
