宋太宗(赵光义)认为胥吏“坏了心术”,故而下诏改革政治深水区,推出了“吏不能转官”的政治制度,彻底封死了吏的仕途;后世皆宗其法。
赵光义的生卒年份,比祖师徐子平的生年要晚半个世纪还要多。而从赵光义的这个制度改革而言,对于算命术的冲击,那是必需的。简单说,官与胥吏的命理结构差异,以前不需要区分,现在要细化。
嘉靖景泰年间,开启了另外一项影响深远的政治制度深化改革:捐官。这可就要了亲命了。到今天,遗毒犹在。清代则一直有这个制度,顺治帝到宣统帝,绵绵密密,都有这个捐官制度。
无疑,嘉靖皇帝在位时期的政治改革,又必然倒逼算命实战的理法修改:有些富豪命,本来八字原局是以财为主旋律,走到官杀大运为吉时,就像格局扶格或者变格一样,摇身一变成为政府管理阶层。这就让算命术也必需修改先前的成规,跟得上时代改革的步伐,准确反映岁运官杀应期在富豪八字里的可能性。
你们想一想,脱离时代和社会情境的什么狗屁“长生秘诀大灌顶”,能算准人的八字吗?没有时代感,没有生活照应,而论什么狗屁气数,这是在算命吗?这是过家家。
我们当今这个社会的官员选拔制度,我们都以为是社会主义先进体制下的产物。其实不是这样子。细心的读者都知道,按照胡觉照的分析,我国目前的官吏选拔制度,是处于上古时期的“举荐制”的状态。它有着科举制度的元素,但是主流的选拔任用形态,仍然是举荐制。
什么是举荐制?武丁夜梦傅说,最后提拔为相,这就是举荐制。帝王举荐制。这是最起初的形态。现在是变流,但根子仍然是举荐制。
举荐制如何呢?举荐制和徐子平时代的科举选拔,仍然有较大差别。对于算命而言,你在八字里面能够看清楚靠山的级别,对于你把握这个八字本身的格局高低而言,非常有帮助。
为什么说看八字要看靠山呢?因为我们是举荐制的管理选拔环境,对于一般的小官小胥吏,一定要围绕着靠山的起伏来论命——靠山就像是格局派所推崇的格神真神令神,它的起伏决定命主本人的起伏。
有的人特别会抬杠。说唐朝难道不是举荐制?难道没有举荐?魏晋流行的九品中正制,也是举荐啊!
我们要区分一个主流和非主流。举荐制后来是科举。科举选拔和