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明末清初渡日高僧 黄檗宗二祖 木庵禅师墨迹
水墨纸本
规格：28.7 x 55.9
cm
美国国立亚洲艺术博物馆收藏
隆日整理
木庵性瑫(1611—1684)清初入日籍僧人。俗姓吴，字木庵，号性瑫。福建泉州晋江人。五岁失双亲。1628年(崇祯二年)在开元寺印朋门下瑫发出家。1634年由鼓山永觉寺元贤授具足戒。次年起游历杭州等地，先后参学宁波天童寺临济宗密云圆悟、嘉兴金粟山广慧寺费隐通容禅师，曾长期修持看话禅。顺治五年（
1647）到黄檗寺参谒隐元，并从嗣法，后任首座。
顺治十一年（ 1654）应请住持永春县象山慧明寺，翌年应已在长崎崇福寺的隐元招请赴日，先应请住持长崎福济寺，后至黄檗寺。宽文三年（
1663）冬，黄檗寺僧众达五百多人，隐元命木庵与即非如一分任两堂首座辅佐他传法。次年隐元退居松隐堂，木庵成为黄檗第二代宗祖。木庵在幕府支持下继续扩建寺院，建大雄宝殿、韦陀殿和禅悦堂等，宽文十年（1670）受赐紫衣，又应江户端山居士之请住持新建的瑞圣寺。延宝二年（
1674），木庵居瑞圣寺期间，主持盛大三坛授戒仪式，僧俗信众受戒颇多。贞享元年（
1684）正月，木庵写下『末后句』、『一切空寂，万法无相』后圆寂，世寿七十有四，谥号『慧明国师』。木庵前后住持宇治黄檗寺十七年，丕振宗风，扩建殿堂，宏扬法教，开创寺院十余所，在日本禅宗界有崇高的地位。
木庵的大字草书气势磅礴，雄厚浑成，小字秀逸纵容，颇有董其昌的优雅流畅，这正是传统与创新之间的磨合。木庵的诗、画修养亦甚高，据传日本万福寺尚存木庵书、画多幅。木庵之著述，据有关数据记载，东渡以前，有《象山惠明寺志》、《紫云木庵禅师止草》、《象山惠明寺木庵禅师语录》。东渡以后，有《语录》、《续录》、《又录》、《禅警语》等十三种，共百余卷。日本黄檗宗由隐元创始，但真正成为宗派在并日本佛教界扩大影晌者，应归功于木庵。隐元与木庵、即非被誉为『黄檗三笔』，成为日本禅宗书法的楷模。
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