【汉字】汉字六书详解

崇贤文苑

关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。六书首见于《周礼》，“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”但是《周礼》并没有对“六书”进行详细地解说。汉代的学者将六书解释为关于汉字构造的六种基本原则。《汉书·艺文志》说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”东汉许慎对六书进行了详细的解说。

象形

许慎《说文解字·叙》说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是说，象形字指的就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外在的形象而曲折字的笔画，“日”字、“月”字就是这种字。

　　“日”字篆文像太阳形，中间一短横是填空隙的饰画，无实义;“月”字篆文像弦月形，中间一画，也是饰画。如考察商周文字，二字象形程度更高。

日

月

　　象形字例如：

　　羊，甲骨文像羊头形。

 

羊

　　木，甲骨文像有枝干根梢的树形。

 

木

　　水，甲骨文像流水形，本义为河流通称。

水

指事

许慎《说文解字·叙》说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”字和“下”字就是这种字。

上

下

指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。

　　指事字例如：

　　本，金文、小篆在木下用点或横指出树根之所在，本义指树根。

 

本

　　末，金文在木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢。

 

末

　　旦，金文像旭日初升，下边还连着地面(一说为云气)之形，本义为天明、早晨。

 

旦

会意

许慎《说文解字·叙》说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”意思是说，会意字是并列字类，也就是两个以上的字，会合它们的意义，用来表现这个字义所指向的事物，“武”字、“信”字就是这种字。

 

武

 

信

“武”字篆文由止戈二字组成，“止”本像人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持戈前进，即征伐用兵的军事行动之意;“信”字篆文由人言二字会合成意，本义为诚实，人言必须诚实。

　　会意字例如：

　　光，甲骨文从火在人上，表人头顶上有火光照耀。本义是光辉。

 

光

　　宗，甲骨文从宀从示，表示室内置示(即神主)。本义是宗庙。

 

宗

　　从，甲骨文从二人相随，本义是相听从。

 

从

形声

许慎《说文解字·叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字读音的字，也就是读音与新字相同或者是相近的字来跟它合成新字，“江”字、“河”字就是这种字。

江

河

　　形声字例如：

　　暮，甲骨文，从日在四屮(草的象形字)或四木中，会意字，本义是日将落时，隶定为“莫”。后在“莫”下加形符，成为从日莫声的形声字“暮”，以表其本义。

暮

　　溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆从皿从水。二者均为“益”字，本义是水漫出。后在“益”字旁加形符，成为从水益声的形声字“溢”，以表其本义。

溢

　　唯，甲骨文像鸟形，即“隹”字，与“鸟”本为一字。甲骨文、金文常借以表发语词，后世加形符“口”，成为从口、佳声的形声字“唯”，其本义为应答声。

唯

转注

许慎《说文解字·叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

考

老

转注字有三个条件：两字同一部首、二字声音相近、可以互相解释。转注字必须是一对或一组，不能是一个。

假借

许慎《说文解字·叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是许慎所说的假借字。另一类是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 。这一类在秦汉以上的古书中极为常见。如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。

汤

荡

壶

瓠