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晚清国学大师俞樾 晚清国学大师俞樾所写挽联：“生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎！” 他何尝是在自挽，依我看是在“自满”，通过写挽联，高调地总结下一生，也算是自我圆满了。
名人们的自挽联 文/嘉南 一般不是有特别的感悟，我想一个人不会随便给自己写副挽联。这自挽联，就像是自题的墓志铭。如何对自己“死后”也能一并很好地总结，还真是件难事。而清代民国以来，却有不少文人雅士热衷此事，像是当前某项活动，纷纷自我剖析，自我对照检查，再自我批评起来。 像晚清国学大师俞樾所写挽联：“生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎！” 他何尝是在自挽，依我看是在“自满”，通过写挽联，高调地总结下一生，也算是自我圆满了。落笔处他“放怀一笑”，看似豁达，但我却以为其中不少遗憾，只是此生已然如此，何必又苦苦纠结，倒不如痛快了事，作沧海一声笑。 近代陇西人蔡建邦所写自挽联：“十亩青畴容易舍；数箱黄卷最难抛。”则活脱脱一个读书之人的本性。想起先哲那句话：“吾生有崖，而知也无涯”，那“十亩青畴”算得了什么。这是旧时文人难得的一份清高。 陇上名医裴慎之先生，也曾写过自挽联：“野草闲花医士墓；清风明月诗人魂。”文字十分古雅清新，野草是骨格，清风是襟怀，教人顿时羡慕起这“医士”与“诗人”的双重身份。此联应写于改革之时，每每可贵先生这份不入俗流的淡定。 比淡定更超脱的，是俊逸，这样的人物，李笠翁算一个。这位清初风格俊逸的才子，给自己写的挽联是：“倘若魂升于天，问先世长吉仙人，作赋玉楼，到底是何笔墨；漫云逝者其耋，想吾家白头老子，藏身母腹，于今始出胞胎。”上联假设自己仙逝升天，见到了他们老李家前辈的唐代诗人李贺（李长吉），也想问问传说中他死后还作赋玉楼是怎么回事？下联遥想老祖宗李耳（老子），据说他出生时在母胎已超过百年，生下来已经发须皆白，想必早是无关所谓“生死”了。李渔全联没有自题，却以本家两个典故来隐示自己对于文情、人事的独有见解。 《红楼梦》里，跛道人一曲《好了歌》唱到“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”人生无常，转瞬即逝，也许这些题自挽联的最看得明白。近世平凉人幸邦隆也有一自挽联：“大福不求今世享；好花留待来生观。”好一个“来生观”，我对他这种心态就十分佩服。
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