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[原文] 孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得真切笃厚、 不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物、与凡动静语默间， 皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下 之事，虽千变万化，至于不可穷诘。而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛 之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也是。 事亲从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。故曰：“尧舜之道，孝 弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，施诸后世 而无朝夕者也。文蔚云：“欲于事亲从兄之间，而求所谓良知之学。” 就自己用功得力处如此说，亦无不可。若曰致其良知之真诚恻怛以求尽 夫事亲从兄之道焉，亦无不可也。明道云：“行仁自孝弟始。孝弟是仁 之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。 [译文] 孟子认为“尧舜之道，孝悌而已”，这是从人的良知最真切笃实、 不容隐藏的地方提醒人，让人在辅佐君主、结交朋友、仁爱百姓、喜爱 事物和动静语默中，都只是一心地去推致他那孝亲敬兄的真诚恳切的良 知，如此就自然会处处大道。天下之事虽千变万化，乃至无穷无尽，但 只要推致这孝亲敬兄的真诚恳切的良知去应付千变万化，就不存在疏漏 的问题，这正是因为只有一个良知的原因。除了一心孝亲敬兄的良知外， 再别无其它的良知可致。因此，孟子才说了“尧舜之道，孝悌而已”的 话。这正是“惟精唯一”的学问，放之四海而皆准，在后世施行也无一 例外。您说：“想在孝亲敬兄之间，寻求良知的学问”，就自己用功的 着手处而言，亦无不可。若说要从致其良知的真诚恳切中求得尽到孝亲 敬兄之道，也未尝不可。程颢说：“行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事， 谓之行仁之本则少，谓是仁之本则不可。”这句话说的十分正确（其实， 在《河南程氏遗书》卷十八中，这句话应为程颐所言）。 [评析] 凡是治理国家，必先从事于治本，然后才去治末。所谓本，不是指 的耕耘种植，而指的从事于治人。所谓从事于治人，不是指的让贫穷的 |
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