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爻乂爻 嗯，先做个广告，头一次做广告有点紧张： 鉴于对文物的热情实在太大，在谈了几次文物之后，终于在朋友的怂恿下，爻乂爻有了个专门谈文物的弟弟……“熊猫考古大队” 有兴趣的朋友们，可以移步过去看看~~~ 言归正传，爻乂爻虽然漫谈天下玄事，然而大抵上还是以道教为主的。所以本来对于道教大粉丝宋徽宗老赵，应该是有好感的。而且老赵这人，也确实是有才。  这就是《文会图》，应该是目前所知最早的茶画。据说作者就是宋徽宗赵佶，当然也有人说是他在画师作品上签名。总之跟他“脱不了干系”。这位老兄的艺术造诣在古代皇帝中首屈一指，论艺术的全面性也是没谁了。但是这哥们儿，作为一个道教徒，实在也是不争气，你修己自是没错，但是临阵传位于儿子，自己跑路的窝囊气节，也真是丢脸……所以说，一个皇帝能不能吟两句诗，跟他会不会是个好艺术家，没什么关系。  当然，这话扯远了，还是回到文会图。这幅画描绘的是高级文人宴饮的场景。当然他们喝的不是酒，而是茶。于是我们就看到了一桌子茶具和又一桌子茶具。  这里面的器具，以瓷器为主。有人数过，一共有145件。黑漆大案上有果盘、执壶、小碗、小碟等各种瓷器122件,加上大几案旁边侍女手中的2件瓷器,共124件,画面下首点茶处有茶叶罐、台盏、浅口碗等21件,从图中侍者的动作来看,这些瓷器多数是喝茶用的器具。 当然这些器具，很多血现在都用不到了，但却是那个时候最主流的器具。因为现在喝茶的方法变了，所以也就很少使用。这个变革始于朱元璋，是他出于节约的目的命令全国做散茶。所以后来的人喝茶的时候就只是用开水泡叶子，而宋朝的时候则是将茶叶加工成粉末冲点，这样的喝法，在日本流传至今。  不过既然能看到宋朝人喝茶的场景，不妨也就仔细看看他们的茶具，我们今天挑一些重点的说说：  首先是这个大壶，这种壶，叫执壶，也叫汤瓶。和现在的人一般用壶泡茶不同，这种壶是用于煮水以及盛放点茶用的热水的。在茶碗里盛放好茶粉之后，用执壶将水注入进去。就像刘松年的画中所描绘的那样：  执壶这种器型，不是宋代才有的，唐代就已经很成熟：  如图所示，就是唐代的执壶，但是壶嘴——我们一般称之为“流”，比较短。随着时间的演进，设计的进步，流就变得越来越长……  等到北宋的时候，已经从短流变成了大长嘴~~~  说完了壶，再说碗。这一桌子茶具里，最多的就是茶碗，毕竟无论是点茶和还是喝茶，最重要的载体器具，就是茶碗。上面图里面就是一只宋代的花口碗，在当时很流行的款识，现在也不过时。所以，再放一只宋代清溪窑的……  现代的人喜欢这种清清亮亮的瓷色，可以看清楚茶汤的色泽。然而当时却有不同的看法。虽然《文会图》一桌子白花花的茶具，但是宋徽宗本人并不喜欢。而之所以画面里这么多白茶具，很可能是为了和黑色的桌子区分开来，以至于不会一团漆黑。那么宋徽宗喜欢什么样的茶具呢？  答案就是：这样的！ 老赵在专著《大观茶论》里提到了他的品味：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”这是因为，在点茶流行的情境下，黑盏才是最利于观察茶色的，而且更重要的是，黑盏保温。 所以那时候，最流行的茶盏，其实是以黑盏为首的深色茶盏。 以及以深色为背景的花盏： 茶盏就说到这里，最后说一个东西： 图中这位仕女，手捧一件比茶盏大得多的器物托着茶盏，这件东西叫做盏托，仔细看文会图的桌面，还能看到不少，算是当时的标配，就像现在的盖碗，总会配一个茶船子。 盏托这种东西，也是由来已久的，现在能看到最晚在南北朝时期，就有这样的器物，而且工艺很成熟： 发展到唐代，这种器型就日臻流行，很多窑口都会烧制盏托： 而宋代，则几乎成了饮茶标配： 盏托所带来的仪式感和庄重感是现在很多茶具所无法相比的，所以这两年似乎也看到了市面上有些人在试图复原这样的器具。 那么说到这儿，如果现实中有这样的一场雅集茶会，会是如何呢？ 于是我们就真的打算试试，今天解说图里面的这些器具，都是我们自己收藏的历代古董茶具。当然这远远不是我们手里的全部，我们就打算拿出来玩玩~~ 就在12月23号，我们准备做一次简单复原《文会图》茶席的活动，地点就在成都~~
成都新都龍橋香迪紅館 成都成彭高速龍橋（傢具園）出口左轉100米 路線： 1、從成都方向（大豐）至此： （1） 在五塊石客運站乘坐316路公交車到依偎鳥家私站下車； （2） 在昭覺寺公交站乘坐530路公交車到依偎鳥家私站下車。 2、從新都至此： 在新都客運站乘坐661B路公交車到南橋站下車，然後在相反方向換乘316路公交車到依偎鳥家私站下車。 3、其他周邊地區至此：在新繁鎮乘坐F1、316或678路公交車到依偎鳥家私下車。 4、自駕車至此： 從成都北門上成彭高速，在龍橋傢具園出口下高速後左轉前行100米。 |
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