知时吕氏春秋一开始就告诉我们，事情的难易不在大小，你说这个事情很难，不在这个问题，在什么呢？在知时，你必须知道什么时间做什么事情。  斯巴达-斯巴鲁 孙子兵法在火攻篇里面，强调火攻，孙子兵法特别强调一种攻击，就是火攻在火攻篇里面他讲，发火有时，起火有日，我要用火来攻击敌人，我要掌握那个时间，他怎么掌握呢？他时间是要挑天气很干燥的时候，那么他讲什么日呢？月在箕壁翼轸，凡此四宿者，风气之日。
 斯巴达-斯巴鲁 他告诉我们，你要进行火攻的时候，你要挑日子，挑的日子呢，第一个是要在干燥的时候，那么还有呢，是起风之日，这就是说我们做任何事呢，一定要配合天时，就是道法自然。 机我们在天时和我们所攻击的对象，这因缘聚合呢，在兵法上又一个名词，叫做”机“，就是机会的机，时机的机，在中国有一部兵书叫做《揭宣子》，揭宣子对这个机呢，他有一个定义，他说：势之微细处为“机”。势就是形势的势，任何的局面都有低潮和高潮，所以我们说日中则昃，月盈则亏，太阳升到最高点的时候它就一定会西沉，这是不能变的自然形势，所以他说你如何在那个形势，维持在那个最高点，那是一个机，就是它要往下沉的时间，那个最高点你维持到它不降落，这是人生的智慧，这是人文的智慧，这叫机，事情的转变处叫做“机”，物之紧切处为“机”，最紧要的那个关头那个叫机，时间的凑合处叫“机”。  斯巴达-斯巴鲁 待机 我们今天就从机来讲天时，兵法对机的内涵呢，有几个层面，一个叫待机，什么叫待机呢，就是等到适当时机，时间不到决不轻易出手，为什么，因为那是白做工，那么什么叫做机呢，它有几个意思，敌人的错误是我成功的机，所以我的成功是建立在我没有出错而敌人出错，所以我先要立于不败之地，等到敌人出了错的时候，我再出手，这叫正确时机，有了这个观念的时候，我们要知道很多人的成功，不是因为他有什么智力，而是因为他没有做错事敌人做错事，你的成功往往是因为对手犯错，所以我们要等待对手犯错的时机，就是待机。  斯巴达-斯巴鲁 不给敌人可乘之机有了这个观念呢，所以在这个待机的基础思考上，第二个观念就是我绝不给敌人可乘之机，在这个方面我们要引用孙子兵法的原文来诠释，孙子兵法的军形篇说：不可胜在己，可胜在敌，这就是说我不被敌人打败，这个权利是操之在我，敌人会被我打败，这也是敌人自己来决定，就是他会不会犯错。 这个观念摆到今天，所谓不可胜在己，可胜在敌，到今天来讲还是非常时髦的，只是我们用不同的话来说，在等待适当时机的时候，我们并不是很懈怠，我们还是时时刻刻在做准备，这就是军形篇所讲的，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，在孙子兵法军形篇说，会作战的人是自己先为不可胜，自己先立于不败之地，自己非常重要，然后等待敌人露出错误来，等待敌人犯错。 在孙子兵法九变篇也说，故用兵者，毋恃敌之不来，恃吾有以待之，毋恃其不攻，恃有所不可攻，会打仗的人呢，他不是说敌人不会来，敌人来不来不重要，是说他如果来攻打我的时候我又充分的准备，我不会被打倒。
 斯巴达-斯巴鲁 很多人常常抱怨自己没有机会，但是机会来的时候，他能不能掌握这个机会？有机会的时候，他能不能胜任这个机会赋予他的重任呢？这应该是在他机会还没有来之前充分做准备。
知机兵法在机的观念，第一个是等待适当时机，第二个是你要有那个智慧，那个机会来了，你看不看的到？ 我们第二个观念叫做“知机”，所谓知机就是机会来了你看到没有？你能不能洞察隐微而有先见之明呢？ 所以我们说兵法其实跟易经一样，是洁静精微，你能够一针见血的看到问题，你能看到重点，你能看到别人看不到的。 在始计篇里面说，作战有五大原则你要掌控住，就是道天地将法，在“天”它有定义，我们中国的经书子书呢，它们都是非常完整的经典，什么叫做完整的经书呢?就是它所说的名词它自己会定义，所以兵法里讲的天是什么，它也定义得很清楚，叫做阴阳、寒暑、时制。 时制是什么意思呢？时制就是你要清清楚楚知道，这个时候我该怎么做，时间到了的时候我该怎么做。 著作权归作者所有 |
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