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学习传统文化，品味国学经典。 今天继续和大家一起学习的国学经典，还是老子的道德经 五是说，天地具有无我的精神。天地不自生，亦不自灭。生不为己，死不为己。创造万物，也不为自己而创造。天地没有一个我，无名利之心，无知见之欲，无七情六欲，“天若有情天亦老”，无我即可以无为，就可以无中生有，生生不息。有我即有为，有为就有局限，就有终止，就有尽头，有为即不能长久，就容易陷入迷途，走上死路。无我即道，无我即自然，无我即宇宙。天地无我，无我才是真正的大我。 天地不自生，故能长生。一是说，能够天长地久，长生不死。二是说能够长久创造、孕育，一生再生，生生不息。生命不息，创造不止。 3、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 这句话的意思是，圣人置身最后，却最先到达；置身度外，却存在其中。 圣人效法天地不自生的精神，效法天地无我的精神，也要不自生，也要无我，从而求得天长地久之道。圣人要做的，一是要置身事后，二是要置身度外，这样就能够天长地久，能够一生再生，生生不息。 老子在这里，让人们效法的是天长地久之道，是无中生有之道，是生生不息之道。不是名利知见之道，不是功成身就之道。世人“智者见智，仁者见仁。”求道者以此悟道，求功名者以此悟功名。求大知者得大知，求小惠者得小惠。以智慧之心悟者，得智慧；以阴谋之心悟者，得阴谋。世人以老子为阴谋家，实际上是在用阴谋之心，感悟老子。 “圣人后其身而身先”。圣人把自己置身到最后，为物不争。“圣人不尚贤，不贵难得之货，不见可欲。”圣人以不争之心，观照天地万物，则万物平等，无美丑善恶之分，无有用无用之别，万物为一，天地为一。 圣人不争，即可以无为。即可守持无中生有，生生不息之道。 他人皆是自己，人先即是己先，所以后其身而身先。圣人效法天地无我精神，无我即道，无我即佛，无我即宇宙，无我即自然。圣人自然而然，则天下皆归于道。 圣人“外其身而身存”。圣人置身度外，那么，何为圣人之身？一为身体。《礼记·祭义》说：“身也者，父母之遗体也。”身是身体，是生生不息之体。无身，则家族就无法生生不息。二是说，身体即生命、性命。 《论语。学而》说，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我一天三次觉悟我自己，为人是否百分百尽心尽力了？与朋友交往是否都采取了信任的态度？老师传授的知识，我是否都践行了，认真实践了？身体当作了我，则身心为一。心有多大，界就有多大。心有多大，心中的宇宙就有多大 圣人“外其身而身存”，圣人把自己置身到宇宙之外，将整个宇宙全部包容其中，圣人与宇宙为一，与万物为一。圣人之身，与万物为一，与宇宙为一之时，身为万物，身为宇宙，万物不灭，则圣人长存，宇宙不灭，则圣人长存。圣人与宇宙合一，圣人身在外，心在内，则圣人身心为一，内外为一，有无为一。 无内无外，无“有”无“无”，圣人即道。圣人大而无外，小而无内。无己无我，亦无宇宙天地。圣人与道为一，无我无道之别。圣人超越生死，天地万物为身体，死生为昼夜，宇宙为心胸，自可以天长地久，不生不灭。 佛家也说，离相即佛，无我即佛。“无我相，人相，众生相，寿者相。”离一切诸相，则为诸佛。老子所言，“后其身，外其身”，即是无我之道，无我即宇宙，即生生不息之道。 4、非以其无私邪？故能成其私。 圣人因为无我，故天地万物皆是我，故与天地万物为一。大海并没有想拥有什么，却无鱼不为大海所有，无所不容，无所不有；圣人无我，并没有想拥有什么，则天地万物皆在圣人心中，则万物为一，自然拥有天地万物； 圣人无私，无公无私，公私为一，无所不公，无所不私，公私皆在其中；圣人无私，自我无私，成就天下丰盛富足；圣人没有欲望，所以能够成就理想；圣人没有自己的私欲，从而成就造福天下的理想； 死为生之死，生为死之生。无生亦无死，无死亦无生。无生无死，超越生死，则天长地久。
无我，才是真正的大我 因为心里面时时刻刻装着个我，就等于给精神套上枷锁， 感受我，就等于感受欲望， 感受得失， 就不会有真正的快乐， 也不会成就自己 从这一刻 体会一下忘我的境界 把我的慨念淡化，甚至试着彻底抛弃 没有恩怨是非 没有名利得失 该做什么，就去做 不论愿不愿意，也不去想什么结果 你只需要明晰，什么是该做的，该做什么 把自己的格局放的大一点 别仅仅盯着自己哪一点可怜巴巴的利益 眼光放远一些 就像天地一样，包容万物 无我即大我 当你的利益 和芸芸众生的利益一致的时候 必将 无往不利。 |
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