李道政老师说：《孟子》:“尽信书不如无书”,庄子齐物论:“道昭而不道”，还说：“言辩而不及。”任何行业过筋过脉的地方是写不清楚的，有时虽然勉强写出来，也印成了书，但其中关键的地方，还是不明确。我们临床看病，具体应如何操作？是很难用文字和语言表达清楚的，很多可贵之处必须通过长期实践去“体会”，这就称为“悟道”。一般情况下，书上能够写出来的仅是知识，常常不是最关键的，还有更重要的东西，需要通过读书去领会，实践去淬练，才能变成我们自己的智慧！把书读迂腐了，毫无用处！对于读书人来说，虔信书本与反思书本不是对立的，因为反思可能引发对真正道理的认识。我在读《庄子.天道》:轮扁斫轮，明白了这个道理，故力求日日苦练，不可懈怠，长此以往功夫才会精进。 一起读内经376 帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？ 岐伯曰：诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳；所谓求其属也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其王气是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣，何谓也？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
帝曰：三品何谓？
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之。寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。 译文： 黄帝道：论中曾说，治寒病用热药，治热病用寒药，医生不能废除这个规矩而变更治疗方法。但是有些热病服寒药而更热的，有些寒病服热药而更寒的，这寒热两种病俱在，反又引起新病，应该怎么治呢？ 岐伯说：凡是用寒药而反热的，应该滋陰，用热药而反寒的，应该补陽，这就是求其属类的治疗之法。 黄帝道：服寒药而反热，服热药而反寒，这是什么缘故？ 岐伯说：只治其偏亢之气，所以有相反的结果。 黄帝道：有的不是治了偏亢之气也出现这种情况，是什么原因？ 岐伯说：问得真细致啊!这是不治偏嗜五味的一类。五味入胃以后，各归其所喜的脏器，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾，积之日久，便能增加各该脏之气，这是五味入胃后所起气化作用的一般规律。脏气增长日久而形成过胜，这是导致相反的原因。
黄帝道：制方有君臣的分别，是什么道理呢？ 岐伯说：主治疾病的药味就是君，辅佐君药的就是臣，供应臣药的就是使，不是上中下三品的意思。 黄帝道：三品是什么意思？ 岐伯说：所谓三品，是用来说明药性有无毒的。 黄帝道：对病的内在外在都该怎样治疗？ 岐伯说：调治病气的方法，必须分别陰陽，确定其属内属外，各按其病之所在，在内的治其内，在外的治其外，病轻的调理它，较重的平治它，病势盛的就攻夺它。或用汗法，或用下法，这要分辨病邪的寒、热、温 、凉，根据病气的所属使之消退，这要随其所利。谨慎地遵从如上的法则，就会万治万全，使气血平和，确保天年。 |
