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这个“一”，很了不起，可以说是我们中国哲学里最精髓的东西。从老子的“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”到后来中国哲学里“天人合一”的思想，都很深刻地启示着我。 哪怕对于我们今天的人类而言，要理清我们这个纷繁复杂的世界的脉络，也显然是件很令人头疼的事情。如果没有研究过《周易》或者是中国古代哲学的人，甚至会认为是根本不可以的事情。然而，就是这样令人头痛的事情，却被我们的祖先做出来了。其研究成果便是中国最伟大的经典——《易经》。 在《周易》的作者那里，他把万事万物都归纳起来，最终浓缩为八种状态，这八种状态就是以八卦来表示的。这八种状态，就足以表征一切。打个比方说，以乾卦为例，乾象征天，天是大的，是高的，是空阔的，是白茫茫的……联系于人事上，皇帝地位最为尊贵，让人敬仰，就像天一样让人崇拜，所以皇帝就是乾卦的范畴；联系于家庭而言，一家之中，爷爷在家庭中是非常权威的，所以爷爷也属于乾的范畴；于是《易传》里说，乾为天，为君，为父。 我们的祖先就是用这样的思维，把万事万物归结成了八卦，把复杂的东西简单化了——这就是“周易”这个“易”字的含义之一。九九归一，说的其实也正是这个道理。在我们的祖先那里，无论是动物也好，人物也好，天地也好，都是一种符号，这个符号就是“八卦”。所以我看到皇帝，就可以起出一个乾卦来，看到一位老爷爷，也可以起出一个乾卦来，所以，起卦，也就灵活起来。 在我们祖先的意识里，万事万物有能够相对应的地方，所以才能够归纳起来。能够归纳起来，也说明了事物是能够相对应的。比如说，我们一叫乾卦，天就要答应，皇帝就要答应，老人就要答应，权威就要答应。等等等等。所以，用“奇门外应”占卜实际上也就是在寻找对应。《周易》里早就说过，“同声相应，同气相求”。 所以宋代的邵雍看见两只麻雀为了一个梅花树枝而争斗坠落，就能够算到第二天某个时候有少女折梅花会摔伤大腿根部。其实这也就是对应原理。梅花、少女、树枝、麻雀等等，表面看来均是风马牛不相及的东西。但在易学大家邵雍看来，却是与八卦一一相对应的。麻雀是鸟，鸟能够乘风来去，说通俗点就是说小鸟飞翔是凭借空气的托力，所以麻雀能够归结为“巽”卦，与“巽”相对应，麻雀却又是两只，而在先天数里，二又是兑卦，与“兑”相对应，梅花树枝是长条形，巽为绳直，所以又能够归结为“巽”卦，与“巽”相对应；“巽为股”，就是大腿根部，“兑为折，为少女”，所以巽卦和兑卦一重叠，就得出一个《风泽中孚》卦来。兑属金，巽属木，两者一结合，就成了金克木，第二天酉时，酉又为金，所以金旺克木，傍晚这个少女就要受伤到大腿根部了。“两只麻雀在梅花树枝上争斗坠落”这样一个现象，被邵雍用卦一对应，于是就得出了少女折梅花摔伤大腿根部这样的结论来。这样的思维是不是很巧妙呢？ 所以每每有人问我，他的官职还能不能再提升，我正好看到有人打篮球，我立即就想到“乾为天，为圆”，而球亦为圆，于是就得到乾卦，乾是上升，再以所提出的问题联想，于是就可以说能够上升了。篮球和官职有什么联系呢？似乎也没有，但在我们的祖先那里，他们都是相对应的，都可以用八卦这个符号来表示，所以这个应（応）字，非常神妙，外面是一个广大的广字，里面是一个心字，只需要用心，就能感应到无比广大的东西来。知道了这个道理，甚至连烦琐的占卜程序也可以抛弃不用了。 写到这里，电话突然响起来，是以前的同窗方家银先生打来的。寒暄了几句后，同窗说，“老同学你给我测测看我这两天发生了什么事情？总感到很不顺啊。”这时我正坐在书桌旁，右手一边抓着电话，左手一边无意中拿起了一把 房门的钥匙把玩。他正好问了这么一个问题，于是这个钥匙就成为了我判断的依据，钥匙有缺口，是金属的，我就将它与《周易》里的兑卦对应起来。兑为缺，在我的左手面，左方与震卦相对应，就得到一个《泽雷随》卦。这个时候是夜里十点过，亥时，亥数十二，除以六余二，所以得到六二爻动，六二爻爻辞说：“系小子，失丈夫”。而钥匙是开启房门锁的，对我有利，就能成为我的“助手”，譬如人们常比喻好的思想启示是金钥匙，对我不利，就会给我造成损害，譬如钥匙被别人得到他就会开启我的房门偷盗我的东西。想到这一层，我立即做出反应，我说，“你这两天丢东西了。丢的东西是让你所要依靠的，也是很重要的。”同学说，“你说得太对了，我昨天晚上身份证和钱包被人偷了。你给我看看能不能找回？”我说，“不能找回了。拿你东西的人是一个四十岁以上的男人。你丢东西的地方出入的车很多，或者很喧闹。”同学又说，“昨天晚上我和朋友一起吃夜宵，把钱包放在沙发上，一时疏忽就被人拿了。后来我怀疑是旁边一个四十多岁的男人拿的，就问他，他否认了，真没办法。现在没了身份证，又没了钱，被困在了北京，头痛啊。” 这个卦，六二爻辞说，“系小子，失丈夫”，说的其实就是“因小失大”的意思。这也符合了同学的疏忽给自己造成了大的损失这个情况。因为我的钥匙是放在左边的，取震卦，震为雷，引申出喧闹的景象，震为龙，成语有“车水马龙”，是运动的景象，所以我说所在地有车辆出入。 你看，这是不是很有趣的呢？卦判断准确了，我们就会思考为什么会准确，还会思考，这是巧合吗？但是，经常应用，虽然也有并未灵验的，但也有非常多的灵验的、准确的，甚至它的准确度可以让人感到吃惊！我们就会开始思考这里面蕴藏着的深刻的内涵了。于是，圣人的目的达到了。圣人的目的是什么呢？目的就是要通过占卜这样的方式来引领大家都去思考深刻的东西、挖掘出深刻的东西。 在《荀子·大略》篇里说，“善为《易》者不占”。意思就是说，精通了《易经》的人是用不着占卜的。这个怎么理解呢？我对这句话有两方面的认识。一个方面，就是具备了直觉预测功能，或者叫做特异预测功能，按佛家的说法，就是“六通”功能了，就不再通过初级的起卦断卦来预测了；另一方面，就是掌握了《易经》的思维方式，主观往往能与客观相一致。这样就可以不用起卦断卦，也一样能够得心应手，心想事成了。这就是天人合一，天道与人道都是相通相合的。 大道至简至易，预测方法也是这样。前面所介绍过的几种起卦预测方法，或简或繁，都要经过一定的程序，都不是最上乘的预测方法，只是《易经》的初级预测法门。上乘的《易经》预测法，就是既不起卦也无需断卦的直觉预测法。直觉预测法可以由起卦断卦入手学习，天长日久，进入到主客观合一的次数多了，就逐渐进入到天人合一的境界，或者可以通过天目直接去观测图象，或者以其他的种种形式。 直觉预测功能原本就是人的本能。比如千里眼、顺风耳、飞毛腿、御风而行的列子、先知先觉的孔子、通晓天道的老子、悬壶济世的八仙人等等，古来就不乏其人。 后来，随着社会的发展，人类的直觉预测功能逐渐外化为科学技术了。马车、汽车、火车、飞机相继出现了，人类飞毛腿、御风行等等的功能就退化了；望远镜、电视机出现了，人类千里眼的功能就退化了；透视、B超、彩超、CT等等出现了，人类遥视、透视的功能就退化了；人类的心能一旦外化为科学技术，人类便逐渐被科学技术所带来的看得见、摸得着的、实实在在的功利所迷惑，就一天天的追名逐利，忘记了这原本就是自己的本能。这时，人们就会完全丧失掉自我。完全丧失掉自我，也就完全丧失了人的本能——直觉预测功能。 今天的人类，有的先天的本能还保存得好，直觉预测功能就强；有的先天本能一无所有，直觉预测功能就必须去培养去开启才可以。先天本能保存得完整与否，取决于功利心、私心的强弱与否。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”损是什么？其实就是损掉功利心、私心、欲望等等。把这些都放了下来，本性自然就出来了。本性一出来，本能就自然回复出来。本能一旦回复，直觉预测功能、人体无限的潜能等等也就出来了，所以说“无不为”了。这也正是佛家所谓的“明心见性，见性成佛”的道理。 所以《易大传》里也说，“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故也”。怎么理解这句话？我做一个通俗的比喻，我们在大声说话，我们就听不见别人的说话；我们在动，就忽略掉别人的动。这似乎是一个物理学上参照物的问题。而当我们自己静下来的时候，周围的哪怕一点点响动我们都可以知道。 |
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