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善良，无疑是最可贵、最美好的东西。正是因为它太美好了，所以需要理性光芒的照耀。 春天，孕育着生命、焕发着希望的季节。 一个小孩蹲在鸡窝旁，出神地看着一个又一个鸡蛋神奇地化作了小鸡。 其中一个却有些例外。或许是小生命有些羸弱，也或许是这个蛋壳有些坚硬。 从小孔里分明能看到小鸡渴望的眼神，还能听到它焦急的叫声，就是久久不见它破壳而出。 小孩生怕这个小生命会被永远禁锢在这个蛋壳之中。 他小心翼翼地捧起来，慢慢地，一小块一小块地剥掉蛋壳。然而，它却并未像其他见着第一缕阳光的鸡仔一样欢快而活跃，而是瘫软在地。 尽管在接下来的几天里，小孩子对这个他亲手迎接的小生命倍加呵护，但是，它还是死了。 我们总是惊叹破茧成蝶的神奇与美丽，但是这种美丽有个前提：无论这个过程如何艰难，都必须是蚕蛹自己破茧。任何人的恻隐之心，都会扼杀这种美丽。 我们可以说帮小鸡出生的小孩尚且缺乏常识，结果好心做了坏事。然而，类似的事情，却并没有因为智慧的增加而避免。 然而，真正的善良总是需要理性的。 说到善良，很多人第一反应就是要“对别人好”，甚至是牺牲自己，为别人好。这恐怕是善良第一大误区。 山西有一对普通的农村夫妇，男主人姓陈。年近四十，自己生养有三个孩子。 一天，陈先生在路上捡到一个残疾女婴，领回家喂养。在接下来几年的时间里，陈先生陆陆续续又捡回了几个被遗弃的孩子回家。 当地民政局听说陈家爱收养弃婴，干脆将福利院中没人认养的孩子也送到了陈家。 26年的时间，陈家前后收养了四十个弃婴。原本就不富裕的家庭，为此承受了巨大的压力。没饭吃，找左邻右舍去借，久而久之，大部分人都躲着陈家，不与之来往；家里孩子太多，脏乱不堪，臭气熏天，所有人都绕着走；自己亲生的孩子也只好辍学，早早地接受社会的残酷检验。 为此，长子和父母闹矛盾，离家出走。 陈家人善良吗？绝对善良。他们的事迹可歌、可泣、可敬、可佩，但是未必可取。 对于那些弃婴来说，陈家人自然是善良的；但对于自己的亲生孩子来说，这何尝不是一种残忍！ 况且，对于那些弃婴来说，这样的结局真的就是最好吗？未必。 “穷则独善其身，达则兼济天下。” 善良的第一层含义不是“利人”，而是“利己”，自己足够好，不给别人添麻烦，这本身就是一种善良。 鼓吹毫不利己，专门利人的善良，是违背人性的，也是违背常识的。不是幻想，就是虚伪。 照顾好自己的同时，在能力范围之内，再照顾别人，就是善良的第二重含义。 超出能力范围的善良，是缺乏理性的，也许主观是好的，但结局却未必不是坏。 就如山西陈氏夫妇，收养四十个弃婴，完全超出了他们的能力之外。不仅自己落得个众叛亲离，甚至勾起了当地民政局的“惰政”。 有些善良，可能就是恶的温床。 充满理性的善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。 面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，带他去河边，教会他钓鱼。 前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似缺乏柔情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。 这是智慧，也是理性光环下善良的魅力。 “大仁不仁，大善不惠”，道家主张“上德不德，是以有德”、“上善若水”。 这是善的最高境界。如阳光，如雨露，自得其乐，同时施惠于人。 所以，理性光芒照耀下的善，并不是一味对别人好，而是可以简单分为三层含义。
我们必须理智地认识到，人生一切的付出，最终的受益者都将是自己，行善，也是如此。这就是人性。 明白这个道理，既不用懊恼自己没有成为“救世主”，会少些苦恼；也不用抱怨他人没有舍己为人，会少些苛责。如此，生活就会多一份淡然与从容。 将这个道理教给下一代，他们的人生或许就能多点坦诚和阳光。 |
