最近網絡上到處都是有關某大師被帶走審查的新聞，我細讀之，發現從該大師的事件中似乎該悟到點什麼，才不枉費修行一場。其實，很多事情的發生似乎早被2500多年的前的老子言重。因此，禁不住想寫點這方面的隨感。
老子《道德經》第九章雲：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
老子看到了物極必反的道理，事物發展到極端，必然走向自己的反面。如果我們仔細觀察周圍發生的事情，不難發現，如果人不知足，就會自招禍患，正如水過滿則傾溢，器具太銳則折斷一樣。“金玉滿堂”可能腐蝕人的靈魂，敗壞人的道德，使人生活糜爛。現代人以經濟建設爲中心，終日拼命賺錢，到了一定的年紀，不說“金玉滿堂”，也算頗有家資，可是，當身體不堪重負，躺在醫院裏、把性命交給醫院的時候，才發現“金玉滿堂莫之能守”的真正含義。
當我們行將離開這個世界的時候，回想一生的得失，才發現“金玉”之類的財物其實一文不值，只是養活自己的軀體的工具，而我們的靈魂其實根本不需要這些作爲給養。當我們離開的瞬間，這些物質世界中讓人醉生夢死的金玉財寶其實已經拖累我們很久。反過來想想，其實，我們又何必執着於財富的多寡呢？多少人因爲財富鋃鐺入獄，多少人因爲財富終日提心吊膽？
富貴，自古以來，都是人們追求的目標。不過，人富貴之後，如果不提高警惕，很容易滋長驕傲情緒，從而招致各種禍患。“功遂身退，天之道也。”----這是老子提出的又一條重要的人生信條。這種“功遂身退”老子認爲就像晝出夜沒、寒往暑來、花草開謝一樣，符合天道變化之道。當人功成名就之後，應該急流勇退，以保天年，否則可能招來大禍臨頭。中國歷史上不少名士都把“功遂身退”作爲保全自己的有效法寶，我在閱讀《史記》及《中國哲學史》時，曾讀到過范蠡其人其事，發現范蠡就是一個典型。人貴自明，如自知難以在激流中搏擊奮進，不如激流勇退。人生變故，猶如環流，進退得宜，亦悅亦福；勢順則衰，物極必反，當退不退必受其亂。這既是辯證法，又是生活規律。
范蠡，字少伯，是春秋末年著名政治家，楚國宛城（今河南南陽）人。長大後到越過求取功名，被封爲大夫，後升至上將軍。
范蠡所輔佐的國君是越王勾踐。越國此時與吳國結仇，吳王夫差日夜操練兵馬準備攻越，越王勾踐想先發制人去伐吳。范蠡勸阻道：“不能這麼做，我聽說兵器是不吉利的東西，戰爭是違背道德的，鬥爭是各種事情中最末等的事，違背道德，好用兇器，幹末等之事，老天爺也是不贊成的，所以，無辜出兵是不利的。”勾踐不停勸告，於是，吳越兩軍會戰於夫椒（今江蘇吳縣）結果越國的水軍幾乎全軍覆沒。越王勾踐帶領殘軍五千餘人逃回，到會稽山上躲避，吳軍一路燒殺，把會稽山團團圍住。到這時，勾踐才追悔莫及，對范蠡說：“悔不該不聽先生之言，遂有今日，現在怎麼辦呢？”范蠡說：“事已至此，只好去給吳王送厚禮，低聲下氣地向他們求和。”越往沒辦法，只好派文種去向吳王求和。
經過幾次請求，吳王夫差才同意越王的請求，撤兵回國，但要把越王勾踐夫婦帶回吳國做臣子並伺候自己。勾踐把國家大事託給大夫文種，自己帶上夫人和范蠡到吳國去做人質。到了吳國，夫差讓他們住在先王墳墓旁的石頭屋裏，爲吳王養馬。吳王每次出去，都要勾踐爲其拉馬。范蠡的滋味就更苦了，他在人前與勾踐一起伺候吳王，在人後還要伺候勾踐，還得不斷活動，給人送禮，觀察形勢，勾踐有時仍不住了，范蠡還得安撫他，以免前功盡棄。這樣經過了三年的痛苦生活，吳王夫差認爲越王勾踐真的臣服自己了，就在周敬王二十九年（前491年）把他們放回越國。范蠡駕着車，終於和勾踐夫婦回到了越國。
越王勾踐回到本國後，臥薪嚐膽，以記住三年中曾遭受的屈辱。他覺得范蠡的才能和忠誠都可信任，就打算把國政交給他，范蠡卻說：“操練兵馬、行軍打戰，文種不如我；治理國家、安撫百姓，我不如文種。”於是勾踐就把國家正事交給文種，讓范蠡負責操練兵馬。
後來，范蠡獻美女西施給吳王夫差。吳王夫差一見西施便被迷住，日夜與西施在姑蘇台飲酒作樂，完全失去了對越國的警惕性。
這樣，越王勾踐禮賢下士，范蠡、文種齊心輔助朝政，經過十年艱苦奮鬥，國力漸強，於周敬王三十八年（前482年）出兵打敗吳國。又過了五年，范蠡與文種又率軍攻打到姑蘇城下，圍困三年後，徹底打敗吳軍，夫差自殺，勾踐的兵馬橫行於江淮一帶，成了春秋時期最後一個霸主。
范蠡作爲一個從始至終輔佐勾踐完成霸業的有功之臣，官封上將軍。按照常理，他應該志滿意得，等候封賞了。但是范蠡不戀虛名，不圖富貴，作爲大臣，他輔佐主公完成大業，爲自己的一生的事業畫上了一個圓滿的句號，他有開闢新的生活。他給主公留下一封信，說明自己有罪，當年主公受辱於會稽山，主辱臣死。范蠡沒有忘記老朋友文種，也給他留下一封信，說明鳥盡弓藏的道理，勸他早日遠走高飛，免得自取其禍。文種沒有聽從范蠡的勸告，終於被勾踐逼迫自殺。
范蠡由於早就做好了準備，把自己祕密所藏的珠寶玉器裝船，帶上自己的親信和美女西施，乘船不辭而別，永遠離開了越國。
范蠡泛海北上來到齊國，更名換姓，帶領兒子們不問政事，專營生產，沒有多久家產多達數千萬。齊國人聽說他有如此才能，叫他當宰相。他嘆息道：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不詳。”於是，他又交還相印，散發資財，只帶親屬和少量珠寶，離開了齊都，躲到陶（今山東定陶）改名陶朱公。
陶朱公在陶十九年，曾經“三致千金”，就是散了又掙、掙了又散三次，稱爲天下首富。至今傳有《陶朱公理財十六則》一書。范蠡最後有離開了陶地，連生產地也不經營了，只帶着西施，浪跡太湖，過着無憂無慮的生活。
范蠡的無拘無束、自由自在在於他懂得取捨，懂得“金玉滿堂莫之能守”和“功遂身退”的道理。美國富豪衆多，但其尚且明白“取之於民、用之於民”的道理而將大部分資財捐給慈善機構，去幫助更多需要幫助的人，因爲，這就是老子所謂的“天道”。順道則昌，逆之則亡。如果不懂得取捨和散財的道理，可能引來禍端，我們又何必執着呢？（文 龙泉道人）
