|
对偶·对仗·对联 韩崇文 什么是对偶，什么是对仗，什么是对联，三者之间有何联系，区别又在哪里？笔者认为，先有对偶，而后有对仗，再后才有对联。从对偶到对联，经历了漫长的岁月，经过层层递进，实现了三级跳。每一跳，不仅形式上有了变化，而且发生了质的飞跃。对偶——辞格，对仗——格律，对联——文体。 对偶，《汉语修辞格大辞典》（唐松波、黄建霖主编，中国国际广播出版社1989年12月第1版）是这样解释的：把字数相等或大致相等，结构相同或相似，意义相关的两个句子或词组对称地排列在一起。对偶辞格，在《尚书》中便有运用：“满招损，谦受益”。《楚辞·离骚》中亦有“朝饮木兰之坠露兮，夕饮秋菊之落英。”但是，对偶辞格之名，却出现较晚。刘勰的《文心雕龙》在总结对偶时，称之为“丽辞”。他说，“故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。”此后，唐代上官仪提出“诗有六对”，李 称 诗有九对，遍照金刚在“文镜秘府论”中讲到二十九种对。宋元明清各代，研究对偶更加深入，使对偶辞格多达数百种。对偶之运用，非常之广泛，几乎在所有文体中，都可见到其身影。因此，对偶成为辞格中之大家族。 在广义上，对偶，对仗，丽辞，属对都是同义词。但是，狭义的对仗，是指律赋，近体诗，词，曲，骈文，对联中的对偶。这种对偶，已不是辞格上的对偶，而是演变成一种格律。王力在《汉语诗律学》中讲到，“对仗是律诗的必要条件”“平仄和对仗，是近体诗中最讲究的两件事”由此可见，对仗已经成为一种格律。《中国对联大辞典》（顾平旦，常江，曾宝泉主编。新华出版社2001年1月版）在“格律”词目中讲到，“韵文创作必须遵循的格式和规律。白居易诗‘每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。’格律包括声韵、对仗、句式、结构、字数等。主要有诗律、词律、曲律、联律。”由此可见，对仗是格律的一部分。对仗一词，是借用唐代宫廷仪仗之事，其出现晚于对偶，是不争之事实。 对联，《中国对联大辞典》是这样说的：对联是对与联的合称。指以对偶句为基本特征的有独立意义的文学形式，由上联和下联组成。由此可见，光有对偶、对仗是不能成为对联的。一定要有“独立意义”。是一种文学形式。笔者的《充满辨证思想的文体》（载《对联》2003年第8期）《龙凤文化的结晶》（载《对联》2005年第3期）两篇文章，都论述了对联这一文体。这里就不多说了。对联一词始出现于明代，《西湖二集·忠孝萃一门》：“洪武爷抚定了婺州，于城楼上立大旗二面，亲书对联道：‘山河奄有中华地，日月重开一统天。’”对联晚于对仗，也是毫无疑问的。 《对联学刊》2005年第3期，刊有郭省非先生《从〈滕王阁序〉看对仗艺术的成熟》一文，郭先生认为：“骈文、对偶、对仗、对联，其实质或本质，就是并列、对偶、两两相对的语句。”“所谓骈文，也就是对联体；所谓骈文，也就是对联文。”并说，〈滕王阁序〉“这篇文章的本身就是一副一副对联之集合体，或者说是一副一副对联汇集成之文章。”“因此从这篇文章中完全可以看出，先有对联，后有对仗严格的骈文，会写对联者才能写得出《滕王阁序》这样对仗工稳的篇章。” 郭先生把对偶、对仗、对联混为一谈，把对联的出现，提到骈文之前。其所以这样，是没有认识到对偶是一种辞格。对仗是一种格律。而对联却是一种文体。诚如郭先生所说：《滕王阁序》中的“对仗句已经形成。完全可以说整篇文章都是对仗句所组合，而且其词性、词组结构及语义都对仗得相当工整。”这正是律赋所要求的格律。 |
|
|
