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徐三庚（1826-1890）  字辛穀，号褎海、金罍、井罍，自号金罍道人、似鱼室主、余粮生、山民，别号翯然散人等，上虞章镇大勤人。早年贫寒，于道观中打杂，因观中一位道士擅长书法篆刻，遂得其传授。后为浙江学政徐树铭、巡抚杨昌濬等人的幕宾。咸丰时抵上海，开始他的鬻艺生涯。徐三庚曾北上京、津，南下粤、港，足迹遍及大江南北，晚年回沪定居。书法工篆隶，致力于两汉碑额及三国东吴的《天发神谶碑》，线条妍媚飞动，富有装饰性。篆刻以书入印，婀娜多姿，被誉为“吴带当风”，形成了自己面目，广受书画家与市民阶层的喜爱。海上书画名家张熊、蒲华、任伯年、任薰、虚谷、黄山寿等人用印多出其手。惜晚年作品则因书体过于牵强做作，习气较深。但他运刀熟练，不加修饰，其行楷边款，刀法劲猛，自然得势，不失名家风范。后人将其作品编有《金罍山民印谱》、《金罍印摭》等。 徐三庚的书法、篆刻最早被圆山大迂推介到日本，赢得了东瀛人士的青睐，甚至有一位秋山碧城慕名而来，拜他为师。徐三庚“爱其心志之切，嘉其慧学之熟”，精心栽培，三年后秋山氏业成归国，携回诸多乃师的作品，使徐三庚的艺术在日本得到更为广泛的传播。此外日本印人原先惯用单刃刻刀，自圆山氏将徐三庚的双刃刻刀传入后，使彼邦的篆刻风貌为之一新，徐三庚也成为对近代东瀛印坛产生深刻影响的第一人。
徐三庚《篆书典校敷陈六言联》纸本篆书 102.2×22cm×2 上海博物馆藏 释文：典校兰台书史，敷陈丹漆文章。
徐三庚《篆书册页倪宽传、张汤传等》（局部）纸本篆书 32×19cm×29 朵云轩藏 释文：臣从政辅治（公孙宏卜式倪宽传）张汤遂达用事任职媚兹一人日旴忘食既宠禄亦罗咎慝安温良塞渊其德子孙遵业全祚保国 （张汤传）
徐三庚《隶书鱼游禽止六言联》纸本 131.4×35.2cm×2 南京博物院藏 释文：鱼游渊而写乐，禽止树以时鸣。 此隶书对联结字巧逸，流畅婉约。下联款署“己卯新秋褎海弟徐三庚将之里书之”。“己卯”乃同治五年(1879)。
徐三庚隶书六言联 纸本 130X31cmX2 西泠印社藏
徐三庚《篆书仪表瑾瑜八言联》 私人藏 释文：仪表外明风神内照，瑾瑜比洁日月争光。
徐三庚《篆隶二体扇面》 私人藏
徐三庚《篆书四屏》 1861年
隶书四条屏 纵180厘米，横46厘米 隶书五言联 隶书八言联 洒金腊笺，立轴 162×35.5厘米
徐三庚《篆书八言联》洒金笺，立轴 163×31cm×2 释文：进德修业明理为宗，节用谨身保家有道。
徐三庚《篆书英华涵养七言联》洒金笺 110.5×20.5cm×2 释文：英华气壮能经世，涵养功深在读书。
晚清独树一帜的篆刻家徐三庚
徐三庚是晚清印坛上一位独树一帜的篆刻家，他的篆书和篆刻作品都有独特的个人风貌，在当时江南地区颇有影响，一时许多书画家如秦祖永、张子祥、陆廉夫、潘雅声、黄山寿、任伯年、蒲竹英等人所用的印章，大多出于他的腕底。日本篆刻家圆山大迂、中村兰台等，亦慕名来谒，向他问业。 徐三庚（一八二六——一八九○年）字辛穀、一字袖海，别署大横、金罍、井罍、诜郭、荐禾、西庄山民、似鱼室主等。浙江上虞人，客寓上海，常往来于杭州、苏州、宁波、嘉兴等处，又曾至广州、香港及京师（北京）为人作书刻印以自给。他的篆刻初学浙派，用刀爽利泼辣，颇近陈曼生、赵次闲。稍后，他受邓石如一派印风的影响，取（天发神谶碑）及汉碑额中如《孔宙碑》额一路的篆法入印，章法方面强调疏密对比，线条宛转流动，但仍以浙派的切刀法出之，这就形成了他自己的面目，人们形容他所刻的印章，“如吳带当风，姗姗有致”。他的篆书或拟《天发神谶碑》而加强其飞舞生动之姿；或拟汉碑额，用笔瘦硬爽辣，婀娜妍媚，极有特色。但就其不足之处而言，他为了求得结体上的生动，有些字看起来不无有扭捏作态之感，用笔亦间有飘忽纤弱之弊，他的刻印，也时有同样的问题。总之，他于篆书和印章，都曾下过扎实的功夫，个人风格都很强烈，但也都存在浓重的习气。本期所载的篆书册，是他的代表作之一，上面所说优缺两方面的情况，都可以从册中清楚地看到。他的印作曾自辑有《似鱼室印谱》、《金罍山民印存》，慈溪张鲁庵辑有《金罍印摭》。皆原印钤拓本。又有正书局曾以锌版钤拓为《金罍山民手刻印存》。但神采已失。 徐三庚所刻的印章，粗略地分起来，大致有以下几种格局： 一、篆法仿汉碑额一路的印章。这是他的印章中最常见的一种，人们说他的印章“如吴带当风”，主要就是指这一路风格而言。对于这一路印章，他有时在边款中署为“仿完白山人”，说明他对邓石如的印风有所取法。现各举朱白二例，以窥一斑，朱文如“过海神仙”，“藜光阁”，白文如“曾藏震泽徐仲篪家”，“葛起同唯”等。这是他作品中最有代表性的一种样式。 从这些印章中可以看出，他印章中的篆法，和其篆书书法，基本上是一致的，而且在镌刻过程中，非常注意刻出用笔的起收与顿挫。像“过海神仙”一印，印文虽细，但每一笔的起笔，转折与收笔，结合刀法，交代得非常清楚。在章法方面，他把下面“海”、“仙”两字篆得略长，使下部可以有较大的疏处，而上面“过”、“神”两字则疏在上画，作为呼应，並有较长的垂笔穿插到下面，所以上面两字字形虽扁，但感觉上仍很舒展，並无迫促的感觉。整方印显得紧凑而不松散，线条流动而有节奏感，是一方颇为成功的作品。“藜光阁”一印，大体上也是这种手法，所不同的是，因为这是三字印，而且“藜光”两字笔画多寡悬殊，所以三个字占了三个不同的空间，“藜”字大，“光”字扁，“阁”字长。“光”字的下部安排了一块较大的疏处，与之相呼的有“藜”字的右上部和“阁”字的顶部。但在这方印章里，为了“阁”字顶部的疏处，並使这个字显得紧凑，把“门”部的横笔，压得很低，致使上露的直笔显得过长而不够自然。这种地方和所举白文“葛起同唯”的“同唯”两字下部这两弯笔一样，虽然这两弯笔能使左右两部分的横笔平衡，“隹”部下这一曲，又能和“起”的“已”部曲笔相呼应，但总使人感到生硬做作。人们说他的篆书和印章，“习气”都很重，这大概就是一个方面。
二、篆法拟《天发神谶碑》一路。《天发神谶》是他过功夫的一块碑，他拟写此碑的篆书，也写得很精采，但用这类篆体来刻印章，数量却並不很多。这里举“顾寿藏印”一例，以窥一斑。 较多见的倒是这一路的变体，例如白文“光煜长乐”，就是一例，篆法中不强调《天》碑中那尖锐的垂笔，而但取其粗壮而方折的笔画。这方印刻得很为成功，苍劲厚重，颇有气势，无怪他在“光煜长乐”的边跋中说：“作此盛称得意，愿子垢弟保藏之，勿为他人所攫也”。可见他自己对这方印是非常满意的。 三、“拟秦”、“仿汉”、“仿宋元人印”。在他的印跋中，有时称该印为“拟秦”或“仿汉”或“仿宋元人印”，但实际上其中多数作品，与所称拟仿的秦汉印或宋元人印，距离甚大，一般说来，他所称的“拟”或“仿”，往往是取一点意思而已，並不追求肖似。例如刻粗边朱文印，他就指为“拟秦”；较为方正的白文印，则称为“仿汉”；篆法流动一点，就是“仿宋元人印”，实际上其中多数印还是“我自用我法”。例如，这里所举的几方印中，“怡士”印他自跋为“拟秦朱文”，“陈炳文印”则为“仿汉铸印式”，“沈寅清印”则为“师元人法”。（例图见四十四页）除后者为早年作品外，前两印还是他自己的家数。这大概是因为他自从“跳出来”自立面目以后，就不屑再以学像为能事，而是在所有的作品中，强调“其中有我在”。 四、拟浙派一路。他刻印是从浙派入手的，所以这路印章，在其早期的作品中较为多见，但稍后的作品中也有出现，只是少一点而已。如“凤池书画”、“慕堂”等印就是。 徐三庚是一位既有扎实的基本功，又是颇有独创精神的篆刻家，他一生刻了大量的印章，其中不乏精采的作品。但我们在翻读了他传世的几种印谱以后，感到他自从形成了自己的面目以后，就一直沿着这条路子走下去，似乎很少考虑更多地吸收一些东西，来完善和丰富自己的印风。这样，他的这个面目，就“结了壳”，无形中已成了一种公式，变成束缚自己的东西了。他的印章，偶而看到几方，会感到新鲜可喜，但看得多了，也就失去了吸引力。此外，他在字形方面，过于追求灵巧飞舞，不免失之于飘忽；在用刀方面，爽利挺劲，是他的长处，但如果加之以含蓄与苍茫，就更耐看了。但平心而论，他毕竟还是一位晚清颇有成就的篆刻家。对于他的作品，我们如果能以一分为二的观点，取其所长，舍其所短，那末还是有不少东西，可资借鉴的。
篆书册页 倪宽传、张汤传等 释文：臣从政辅治张汤遂达用事任职媚兹一人日于忘食既宠禄亦罗咎慝安温良塞渊其德子孙遵业全祚保国
徐三庚《篆书八言联》洒金笺，立轴 163×31cm×2 释文：进德修业明理为宗，节用谨身保家有道。 款 识：袖海徐三庚书於沪上。 钤印：徐三庚之印信(白文)、袖海(朱文)
隶书八言联 洒金腊笺，立轴 162×35.5厘米 图片来自中贸圣佳2003秋季拍卖会>>中国古代书法
徐三庚《隶书六言联》纸本 纵131．4厘米 横35．2厘米 南京博物院藏 下联款暑“己卯新秋袖海弟徐三庚将之里书之”。“己卯”乃同治五年(1879)。 |
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来自： 百了无恨 > 《晚清1840-1912》
