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春秋战国时期是我国思想史上最活跃最辉煌的时期，这个时期学派并立，百家争鸣，学术巨人纷出，成就震古撼今，如群星辉映，流光溢彩，堪与日月同辉！在这个时期，先秦思想家们从探讨治国治民的理论，到研究国家的产生与形成，探索宇宙人类的起源，对世界、社会和人生都进行深刻的研究。从一个意义上说，春秋至战国文化与学术也是中国传统思想和文化的源头。
春秋战国时期，也称先秦时期。分别为春秋和战国两部分，（公元前770年－公元前221年)。而关于春秋战国断代，历来说法不一，一般史学界以三家分晋，田氏代齐为春秋战国分界线。春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。
一、诸子百家、百家争鸣的产生
春秋战国时期，中国社会正处于奴隶制崩溃和封建制确立的动荡年代，周王室衰微，诸侯争霸，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏。
春秋中后期，随着奴隶制的破坏，新的封建生产关系开始产生，地主阶级和农民阶级逐渐形成。到战国时期，这两个阶级便构成了封建社会的两个对抗阶级。但奴隶主阶级不仅存在，大量官私奴隶也仍然存在。个体手工业者和商人在城镇有相当大的数量。伴随着社会生产的发展，过去的“官学”变成了私学，有知识有学问的人多了起来。他们分属各阶级各阶层，并以“士”的身份出现，对于天文、地理、数学等各种学术问题争论不休，对于政治制度，更是各有主张。
社会各阶层对社会变革提出了自己的看法和主张，提出了大量解决社会现实问题的办法，这就形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。形成了“诸子百家”和“百家争鸣”。
概括说，“诸子”，是指春秋战国时期思想领域内反映各阶级、阶层利益的思想家及其著作。
“百家”，是虚指，以形容学派之多，习惯上指“九流十家”。诸子百家中，影响最大的是儒、道、墨、农、兵、名、阴阳、法家等。
而代表人物主要有主要有老子、孔子、墨子、杨朱、许行、商鞅、申不害、孟子、荀子、庄子、韩非子、惠施、公孙龙、田骈、慎到、宋鈃、尹文、关尹、邹衍、张仪、苏秦、吕不韦、孙武、吴起、孙膑、尉缭等。
二、先秦时期著名思想家
1．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是春秋末期著名的思想家，政治家，教育家。孔子自幼虚心好学，到30岁时，终于学有所成，在当地享有一定的声誉和名气。他曾担任过粮食仓库管理员和看守放牧之类的小官。35岁给齐国的贵族高昭子做顾问。51岁以后，在鲁国做地方官，54岁的时候参与了宰相事物。后带学生们离开鲁国，开始了他一生中长达14年之久的周游列国生涯。
孔子在晚年时把精力全部用于教育方面，开始全面整理古代文献资料。
孔子被尊为儒家学派的创始人。孔子的思想学说博大精深又高度集中。概括表达，那就是“仁”。“仁”的思想是人要爱人，这在当时是一种崭新的人道主义。孔子倡导的教学规律方法对后世的影响更大，如“学而不厌”，“博闻强识”，“三人行必有我师”等。孔子的一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理汇编成《论语》一书。
中国几千年来的思想文化传统与孔子思想学说是分不开的，某些教育规律方法至今仍起作用。孔子以仁孝治国，忠恕待人的主张，一直影响自汉以后的政治设施和个人修养，而且直接刺激了后来孟子“民贵君轻”的民本学说。孔子在教育方面的影响被誉为“万世师表”。孔子整理的六经，对古代中国文化的继承和传播做出了很大贡献，并一直影响后世文明的传承模式。
2．老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县人。是中国先秦时代的著名哲学家，道家学派的创始人。曾被美国《时代周刊》列为世界十大古代作家之首。老子遗留的著作仅有五千字的《道德经》也称《老子》。老子提出以“道”为核心的哲学思想体系，以道为宇宙的根本。阐述了道的本质、特点及其运动变化规律。
《老子》中有着丰富的辩证法思想。他认为道是“周行不殆”，变动不居的。书中列举了许多对立的方面，如阴阳、祸福、有无、难易、前后、长短、高下、生死、强弱、损益等等。说明事情对立的双方都是相互依存的，而且可以相互转化。
老子的辩证法思想在军事战略上的运用方面也很突出，主张多用奇兵。
但老子也否认人的认识来源于感觉。他站在统治阶级的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”。他公开主张实行愚民政策，要求做到“常使民无知无欲”。
《老子》提出的人生态度和社会政治思想，不免失之消极，但思想中确也包含了深刻的智慧。它曾被人们广泛运用于各个方面，发挥着重要作用。在整个中国文化发展历程中，与儒家刚健有为的思想起着互补的作用。
3．孟子，名何，邹人。是孔子之后最伟大的儒家代表。我国著名的思想家、政治家和教育家。孟子曾受业于子思的学生。通过学习醉心钻研终于名声大噪。在各国不愿实施他的政策情况下，开始一心一意的著书立说。
孟子的思想主要继承和发展了孔子的“德治”思想，经过自己的改造以后成为“仁政”学说--这是孟子政治思想的核心。孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并制定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样亲近、服饰统治者。孟子的仁政具体内容很广泛，包括政治、经济、教育及统一天下的途径，仁政贯穿于他的民本思想之中。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展来的。孟子还总结了各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，君为轻，社稷次之”。他认为统治者要实行仁政，主要得到人民的忠心拥护，才可以无敌于天下。他十分重视道德修养的自觉性，他要士阶层把恶劣的环境当作磨练自己的手段，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
从孟子开始，形成的道德观念与儒家思想之间形成不可分割的整体，他的民本思想成为中国传统政治理论的创见；他的“为民制产”的主张，成为历代经济制度的最高理想。在儒学的发展史上，他是仅次于孔子的一代儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
4．墨子，名翟。春秋战国之际小邾国人。他做过木匠，长于机械制造。是我国古代史的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。墨家学派的创始人。春秋时代的伟大思想家是孔子，而战国时代的思想家是墨子。就学术和生活而言，孔、墨却是相反的两极。
在政治方面，墨子主张“尚贤”。提出了“官无常贵，而民无终贱”的主张。人只要有贤能，不论亲疏远近，贫富贵贱，都要任用。
他所提出的维护和平、反对侵略的“非攻”主张，仍是今天国际关系的一个准则。他还是中国历史上第一个系统论述人口问题的人，他第一个提出了消费的总原则。
在伦理方面，墨子主张“兼爱”，为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱、交互得利。在教育方面。主张教育的目的是为了实现救世拯民。他是第一个不畏劳苦送教上门的教育家。
在自然科学方面。他在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献。在军事方面，墨子主张：“有备无患”，他否定侵略战争，肯定防御战争。他主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
5．庄子，名周，宋国人，曾做过宋国蒙地方的漆园吏，是继老子之后战国中期道家集大成的人物。
在宇宙观方面，庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观点，认为道是“无为无形，可传而不可见的”。庄子的可贵之处，在于其具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为客观事物的变化，则由于矛盾双方相互作用而引起的。认为对立的双方是可以转化的。
庄子是道家集大成的人物，他的著作意蕴深广，文采卓绝，在我国古代的思想史和文学史上都占有重要的地位。庄子学说中，揭露社会黑暗面，抨击统计者的罪恶、蔑视权贵的思想，具有一定的积极意义。
6．荀子，名况，号卿，战国时赵国人。战国末期儒家学派中的大师，是杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯和韩非子都是他的学生。
现在的《荀子》涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在劝学篇中，他集中论述了关于学习的见解，文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知名而无过”，同时指出，学习必须联系实际，学以致用。
荀子的思想学说以儒家为本，兼采道、法、墨、名诸家之长。在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，提出“制天命而用之”的人定胜天，征服自然的思想。“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念，荀子提出，“礼”是“先王”为了调解人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”。教育观方面，荀子重视教育和学习的功能，他指出知识和德行修养是通过积累而成的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。荀子认为学无止境，后来居上，“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
荀子的文章论题鲜明、结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性，他的文章丰富多彩，善用比喻，排比偶句很多，有他特有的风格。在中国古代历史上，作为儒家学派的大师，成为先秦思想的集大成者。因此，后世人称荀子为“乱世哲人”，“先秦最后的儒者”。
7．韩非子，韩国人，韩王室贵族子弟，战国末年杰出的思想家和法家学派的集大成者。中国封建专制主义理论的奠基人。
韩非子的老师是著名的学术大师荀子。韩非子的思想体系集中融合了李悝、吴起、商鞅、李斯等“法”的思想，并吸收了申不害的“术”的主张和慎到的“势”的观点。所以后人说，他集法家学说之大成。他的思想体系是以法为中心的，“法”、“术”、“势”三者结合为一体的三合一的法治思想体系。
在哲学方面，他提出“道”和“理”的说法，也就是我们今天所说的“一般”和“特殊”，并阐明了它们之间的关系。而这一规律，对中国古代哲学产生了很大的推动作用。韩非子的理论符合秦始皇统一中央集权专制主义的需要，他的称雄称霸的主张顺应了当时社会发展的趋势，完成了秦国统一的理论工作。为以后两千多年历朝历代维护国家统一，防止分裂割据制订了蓝本。
三、诸子百家思想的现代价值
春秋战国时期的“百家争鸣”，成为中国历史上第一次思想解放运动，也奠定了中国整个封建时代思想和文化的基础，对中国历史发展有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。
在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，在不同之中又有其相同之处。形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
如儒家主张以德化民；墨家主张兼爱尚同；法家主张信赏必罚；他们都侧重于政治道德。
老庄道家主张无为而治，侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。
名家主要是研究名辩，即逻辑问题。
它们的共同特点是，都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来，作为自觉的主体去面对世界、认识世界的趋向。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了治国平天下和理想的人生道路，这都反映了中国文化的共同精神。
它们不同的侧重点，反映出在这个过程中人们所面对的各自主要的认识领域。
而儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，它在吸收融合各家之长的过程中形成发展，并在日后成为中国传统文化的主流思想。其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。
可以讲，儒家思想在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。我们可以儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格。
当然，论说儒家思想的积极一面，并不是说，儒家思想的现代转型已经完成。事实上，儒家思想在现代化进程中也存在着许多局限性。首先，封建主义的儒学传统阻止了近代中国的资本主义进程。儒学思想的逐渐政治化、社会化，强化了君主专制正统性意识和国家同构稳定性意识。儒学传统对中国现代政治经济也有许多负面效应。
随然如此，在市场经济的今天，儒家思想其正面的价值和积极的影响仍然是主流的。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，是可以适应现代社会建设的。■
屏 屏
2011.8.28
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