说金庸—天地会起源之谜 陈近南道：“本会共有十堂，前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。” …… 那前五房中，长房莲花堂该管福建，二房洪顺堂该管广东，三房家后堂该管广西，四房参太堂该管湖南、湖北，五房宏化堂该管浙江。后五房中，长房青木堂该管江苏，二房赤火堂该管贵州，三房西金堂该管四川，四房玄水堂该管云南，五房黄土堂该管中州河南。 ---------------------------《鹿鼎记》第8回 毫无疑问，天地会是《鹿鼎记》中最大的名门正派，总舵主陈近南大约也是全书武功最高的高手，江湖广为流传一句话“为人不识陈近南，便称英雄也枉然”，可见天地会、陈近南在清初武林地位之高。 金庸先生在小说中，将天地会设定为由台湾郑成功（万云龙）所创、陈近南领导、以职业军人为高层的反清复明团体，会众数目众多、遍及中华大地，是一支实力雄厚的在野武装力量，足以让清廷头疼不已。 但是，历史上的天地会，至今还保持着神秘的面纱，她起于何年？源于何地？创自何人？一直是一个烟封雾锁、疑窦重生的谜题，各路专家学者穷经皓首、各抒己见，但始终难以达成共识。 创会传说 在天地会起始年份上，有顺治年间说、康熙年间说、雍正年间说和乾隆年间说4种，目前康熙13年（公元1674年）农历7月25晚丑时创会说占据主流；而关于天地会的创建地，也有福建漳州说、台湾说、两广说、四川说、湖北说、浙江说等多种说法，近年来，由于在福建漳州云霄县东厦乡找到了天地会“地振高冈一派溪山千古秀，门朝大海三合河水万年流”对联所在地高溪庙、观音亭（红花亭），故而福建漳州说逐渐占据了主流；而在创会祖师的问题上，郑成功、万五道宗（达宗和尚）、万提喜各有支持者，但真正的“万云龙大哥”只有一个，目前来看，万五道宗可能性最大，是他在康熙年间手创天地会，并由万提喜在乾隆年间将其发扬光大，而郑成功创会的可能性几乎可以忽略不计。 在天地会早期的内部文献典籍《洪门志》和《海底》两本书里，记载了天地会起事的传奇故事，亦真亦幻，令人啧啧称奇，简述如下： 清康熙13年，邻邦西鲁国大军犯境，八旗军屡战屡败，康熙无奈，发出皇榜昭告天下，寻求退敌英雄。时福建莆田九莲山南少林僧兵128人应榜出征，不出三月，平息战乱，西鲁国奉表请降。 南少林众僧谢绝了朝廷赏赐回归林泉，然而奸臣张建秋、陈文耀二人在康熙面前进谗言，说南少林僧众久有异志、不服王化，又和大将郑君达交情非浅，日后必然反叛、助叛。康熙深以为然，下令于正月十五三更时分火烧少林寺。在少林叛徒马宁儿的带路下，南少林终究蒙难，阖寺僧侣，仅有蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开五人逃出生天。这五人，就是天地会的“前五祖”。 蔡德忠等五人匆忙逃难，于沙湾口遭遇大队追兵，幸被勇士吴天佑、方惠成、张敬之（张敬昭）、杨仗佑（杨文左）和林大江搭救，这五人，即天地会“中五祖”。 一行人再逃至惠州宝珠寺，得寺僧吴天成、洪太岁、李式弟、桃必达、林永昭五人相助（即“后五祖”），杀死了陈文耀。此后，群雄在高溪庙邂逅归隐学士陈近南，有石香炉顺水漂来，重52斤13两（意喻“吾失二京十三省”），炉底刻有“反清复明”字样，陈近南感叹道：“此乃天意！倡举义旗，便在今日！” 四方好汉闻讯，竞相来投，一时声势大壮。七月廿五丑时，群雄遂于红花亭祭告天地、歃血会盟，公推崇祯之孙朱洪竹为主，拜陈近南为军师，整饬兵马、计议北伐。 陈近南率大军北上浙江，在万云山高溪寺结识方丈万五道宗（万云龙），陈近南见他武艺超群、侠义为怀，便让朱洪竹拜其为兄、立他为帅。后万五道宗战死沙场，陈近南尊其为“达宗神”。 因为清廷势大，群雄起事失败后，陈近南吩咐众人隐姓埋名潜伏草莽，等待良机相时而动，成立“天地会”，暗藏“三点革命诗”，制定五色旗号、诗句、暗语、切口，广结党徒、养精蓄锐，以冀未来之成功！ 这三点革命诗，小说也有所引用，由蔡德忠念给韦小宝听，诗云： 三点暗藏革命宗，入我洪门莫通风。 养成锐势从仇日，誓灭清朝一扫空。 此外，群雄洒泪相别时，也赋诗一首，留作日后兄弟相认之用。这首诗在小说中，于徐天川、韦小宝和吴六奇三人口中吟出，诗云： 五人分开一首诗，身上洪英无人知。 自此传得众兄弟，后来相认团圆时。 纵观天地会的创会传说，多见《水浒传》、《三国演义》等传统话本的影子，这是因为天地会的底层会众，仍然以广大农民、小手工业者、流民和溃兵为主，文化层次不高，故而这些半人半神的故事、半文不白的语句能够投其所好，为天地会的势力扩充起到了一定的辅助作用。 在天地会的创会传说中，军师陈近南是一个极其重要、穿针引线的人物，虽然其最终结局是“神龙见首不见尾”，但其人之璀璨光芒，终难掩盖。历史上的陈近南一般是指明郑时期的“台湾诸葛亮”陈永华，他忠心辅佐郑氏政权，胼手胝足、身体力行，一举奠定了近代台湾的基本发展格局，堪称功盖千秋。 台湾孔明 陈永华，崇祯7年（公元1634年）出生，父陈鼎为甲申年进士。1648年郑成功收复福建同安，陈鼎出任同安教谕。随着清兵再次攻陷同安，陈鼎自缢于官衙殉国，年仅15岁、怀着国恨家仇的陈永华出逃至厦门，投奔郑成功大军，被授为“参军”一职。 郑成功对陈永华极为赏识，不仅称呼其为“卧龙先生”，而且将世子郑经托付给他。1662年，郑成功收复台湾后不久病逝，郑经继位延平郡王，陈永华成为百官第一人。 1665年，陈永华说服郑经“建圣庙、立学校”，开创了台湾的基础教育工作。在陈永华的大力规划下，台湾的教育体系不仅全面科学，而且卓有成效，为明郑政权的人才培养、官员选拔奠定了基础。 其次，在土地问题上，陈永华曾亲自考察台湾各地，丈量开垦情况，颁布屯田制度，进行屯田垦殖。 而在民生上，陈永华着力提升百姓生活水平：煮糖晒盐，以利民生；烧砖炼瓦，改善民居。 在行政方面，陈永华划定行政区域，推行里甲互保，民众安居乐业。 以上的教育、农业、科技、治安、外贸等措施，都有陈永华的汗马功劳，这些得力举措保证了郑氏能够有底气踞岛而守。 康熙13年（公元1674年），三藩造反，靖南王耿精忠相约郑经起兵反清，郑经以陈永华为“留守总制使”，带领大将刘国轩、侍卫长冯锡范亲率郑军渡海作战。而台湾在军师陈永华的代理下，实现了“路不拾遗、夜不闭户”的盛世之态。 因为与耿精忠的地盘纷争，加上耿精忠的再次降清，1677年，郑经退守厦门，1680年，时乖运蹇的郑经无奈放弃福建败逃台湾。 听闻郑军大败回台的消息后，陈永华忧郁成疾，于当年病逝，郑经亲自吊祭，追谥“文正”，极尽哀荣。陈永华死后的次年正月十八，郑经也撒手西去，其长子郑克藏继位延平郡王。 郑经共有三子：长子郑克臧，为陈永华之婿；次子郑克塽，为冯锡范之婿（降清后）；三子郑克举，其时尚幼。郑克藏为人端方正直，但其母出身不好，故而冯锡范联合郑经的几位族弟，以郑克藏非郑经“真血脉”为由，诱使郑成功之妻董老太后废黜了郑克臧改立郑克塽。为了斩草除根，冯锡范后来还是派人绞死了年仅18岁的郑克藏，克藏妻陈氏（陈永华之女）当时有孕数月，闻讯绝食自缢殉夫。 郑克藏在位三天横遭惨死，12岁的郑克塽窃位成功，台湾军政大权落入冯锡范、郑聪、刘国轩等人手里。《清史稿·列传11》记载，“克塽幼弱，事皆决于锡范”，野心家、阴谋家冯锡范导致台湾民心、军心尽丧。 两年后的1683年，施琅平台，郑克塽、冯锡范、刘国轩率众投降清朝，大明海外最后一片孤土消亡。郑克塽被软禁在北京后，一直活到了康熙46年才病故，享年47岁，倒是比其祖其父其兄都长命。 在小说中，康熙曾称呼陈永华、刘国轩、冯锡范三人为“台湾三虎”，韦小宝说陈永华是好人，那两人是坏人，康熙大大不以为然，说陈永华的本事比另外二人厉害多了。凭心而论，从建设、治理台湾的角度来说，陈永华确实远超二人，但论起阴谋诡计、屈膝投降，陈永华不如冯刘二人多矣。 因为陈永华对台湾的重要贡献，从他逝世那天起，陈永华就受到了台湾百姓的无尽思念和深切缅怀，今日台南永华宫就是祭祀他的宗教庙宇。在台湾百姓心中，热爱台湾、造福桑梓、忠诚正义、仁爱机智的陈永华军师，无愧于“台湾诸葛亮”的称号，他永远值得海峡两岸所有炎黄子孙的共同纪念！ 一切，源于陈近南自我介绍的一句话，“我真名叫作陈永华，永远的永，中华之华”！ 历史上的天地会是不是陈近南领导的，这其实并不重要，金庸先生在小说中，已经给了陈近南（陈永华）一个至高无上的天地会总舵主的地位，他文武双全、儒雅俊秀、殚精竭虑、顾全大局的形象，永远深深镌刻在包括笔者在内的广大读者心中。 和真实的陈近南一样，《鹿鼎记》中的天地会，金庸也没有完全照搬古籍材料，而是做了恰当的修订，一如他在小说的旁注中所说，“本书中关于天地会之事迹人物，未必尽与流传之记载相符，其中大半为作者之想象及创造。”这点也需要读者加以注意。 今日洪门 天地会虽然是秘密会门，但由于会众目标一致、互帮互助、相亲相爱，因此从清朝中期后，发展极为迅速，组织极其庞大。在“有量”的同时，天地会还要求“有质”：由于天地会并无固定的教义与崇拜对象，故而有严格的会规（三十六誓、二十一则、十禁、十刑、十条十款），要求会众忠于誓言，严守秘密。
故而，天地会的战斗力远超其他教会门派，有清一朝，天地会起义的案例不绝如缕：如乾隆51年台湾林爽文起义，60年台湾陈周全起义，嘉善起义等等。又由于天地会在发展壮大过程中，一边要对付清廷的镇压，一边和其他兄弟帮派产生千丝万缕的合作关系，故而天地会也不断派生新的支派，如三合会、哥老会、小刀会、添弟会等等。到了清朝晚期，天地会已经成为拥有数十种支派的半公开会门，并参与了席卷天下、轰轰烈烈的太平天国起义，洪门天地会势力之强，令各方不敢小觑。 辛亥革命时期，天地会积极参与、支持革命党人领导的武装起义，为推翻满清政权付出了血肉代价。海外的洪门组织，不仅在经费上对革命党人给予大力支持，而且派人直接回国参加革命，抛头颅洒热血在所不惜。为此，孙中山在民国3年，《通告洪门改组支部书》上，感动地说：“我洪门以自由组织……为国艰辛，垂数百年，辛亥一役，鞑虏政权遂覆……有志竟成，诸公伟力，诚不容没也。”
今天，中国致公党作为洪门天地会的远支，已经融入到新中国的民主建设工作中，成为八大民主党派之一，和中国共产党一起携手并进，在多党合作和政治协商制度下，坚持“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针不动摇，为我国社会主义现代化的建设，作出了重要贡献！ |
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