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六根互通互用的原理如下，当我们见六尘境界的时候，有前五识的见，有第六识的见，有第七识的见，有第八识的见。佛地之前，一切法都必须有第七识的参与，因此就一定有第七识的见性。第八识见什么法就能变现什么法，第七识就能依第八识而缘什么法，然后就能见什么法，因为第七识有慧心所，也就有一定的了知性。这种了知性可以不通过六识，而能作直接的了知。 一般人的第七识是没办法直接了知的，因为第七识有染污、有烦恼、有执著，而且执著性非常坚固，因此第七识的功能就要受到严重的阻碍，不能得到充分有效的发挥。但是断尽烦恼以后，第七识就不再受到烦恼的遮障，其功能就得到充分有效的发挥了，其智慧德能就越加广大无碍。比如说阿罗汉因为他的第七识的烦恼和执著性已经断尽，不再执我，其功能作用就不再受到阻碍，智慧性就增加了，德用得到增广。 如果阿罗汉修四禅八定，修出神通以后，六根就可以互通互用，第七识意根就能直接了别六尘，不用六识来了别六尘。不用耳根，耳识不用现起，第七识就能直接了别声音；不用眼根，眼识不用出生，第七识就能直接了别色尘；没有身体，第七识就可以直接感觉冷热触痛，在灭尽定里第七识就可以直接了知时间。而在佛地，佛的无垢识就能直接了知六尘，不用前七识。 所以学佛修行以后，要尽量降伏我性，降伏我执，烦恼越轻微，执著性越轻微，识心的功能作用越大，识心越圆明。相反，贪嗔痴烦恼越重，识心的功能越受阻碍，见识越短小，所谓鼠目寸光是也。修行人应该每日三思己过，努力降伏自己的贪爱，降伏自己的嗔恚，降伏自己的愚痴，降伏自己的慢心，降伏自己的疑见，不要内心里都是个小我，处处表现自我，处处以我为主，而排挤他人。 一个修行人内心里不要总想超过他人、强过他人、胜于他人，一个强烈的我，容不下他人一丝毫，那么自我也就要受到严重的封闭和桎梏，不得舒展。如果一个人烦恼很重，还自高自大，不知道自己有这么多的烦恼，自己不觉悟，道业就没办法增进了。修行就是去除识心的染污，让识心圆明了知一切法，具足广大的智慧德能和功用，转识成智，则世间一切法就都能圆满了。 |
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