如何通过学习改变命运

如何改变自己的命运。

古人说读书可以改变命运，确实如此。这种读书方法，不是掌握知识就够了，而是要按照孟子讲的“行有不得，反求诸已”，实实在在地反省、改正自己的缺点，改变自己，掌握袁了凡先生“命自我立”的本领。既然命自我立，所以试图通过改变他人而改变自己的命运，是行不通的。

命是过去的事，运是未来的事，而了解命运的成因，是在当下进行的，在读这篇文章时就可进行。

把注意力放在自己身体上，放在自己的思维活动上，启动自己的观察能力，就可以了解命运、接纳命运、改变命运。一个人的自我观察能力，是不受命运影响的，所以它能弥补思考的不足，纠正思考所犯的错误。

道教所在的地方叫道观，这个观（第四声），与观察的观有关系。老子讲，万物并作，吾以观复。万物并作，就是各种现象同时出现，观复，就是用观察的方法来答对待。

儒家又反省、反思的方法，比如曽子就有“吾日三省吾身”的说法，《大学》更有格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国平天下七个步骤。

佛家有止观定慧四个方法。

观，就是生命的本质，而能够观察到的，只是生命本质存在的内容。

首先，一个人的命好不好，运好不好，都是一种看法，如果对自己的人生遭遇的看法改变了，命就改变了。

如果一个人能够彻底地接纳自己的命运，每个当下都相信一切都是上天最好的安排，彻底认命，那么这个命和运就不用改变了。这中看似“消极”的看法，只有最高的智者才能做到。

如果一个人遇到不顺心的事情，一改过去否认、对抗的看法，而是叩问自己：我从这件事情中得学到了什么？如此不断总结，建立乐观、进取的人生态度，也可以不用考虑改变命运的事情。

如果觉得人生很痛苦，一个人不知道造成痛苦的原因，用任何的看法都无法排解这些痛苦，那么，就需要深入了解命运的成因。

了解命运、接纳命运，才能够改变命运。

把注意力放在自己身体上，我们会发现一些痛苦的感受。

首先，要承认这些痛苦的存在。承认痛苦的存在，才能在下一步，找出痛苦的原因。

痛苦的原因，是因为我们的某种需求没有得到满足。

这个需求，合情合理的，是需求，如果不是合情合理的，就是贪欲，贪欲是过度的需求。怎么算过度？别人不愿意给予我们、或者没有能力给予我们的部分，我们仍然耿耿于怀，就是贪。

看到自己在心理上产生的这个需求，或者是贪欲，承认它，接纳它，然后采取行动，就会有跳出过去的行为模式。如何熟练地掌握方法？具体操作方法，可以参考《非暴力沟通》一书。

《非暴力沟通》的要点是说观察到的事实本身而不是表达自己对事实的评判，说自己的感受而不是批评指责他人，说自己需要的而不是说自己不要的，表达的只是请求而不是要求。这中表达方式，概而言之，就是真诚，就是当今心理学上的做真实的自己。做真实的自己，就是儒家讲的诚。真诚就是最高的智慧，虚伪就是耍小聪明，最后是聪明反被聪明误。

如何是“真实的自己”？我们认为的“真实的自己”有待改进的地方吗？可以进一步延伸阅读南怀瑾老师《论语别裁》和《原本大学微言》两本书，树立正确的人生观。

随着忠于内心的真诚的深入，我们会发现，如何对待自己和满足自己的需求，如何对待他人和满足他人的需求，更多的是在自己的内在精神层面就可以了结。这种同时满足自己和他人人性需求的方式，就是通常说的爱。而人性的需求，有很多方面，不是看一本书就能够解决的，况且，我们对代自己不人性已经很久了，对待他人不人性已经很久了，需要梳理，需要借鉴他人的经验来梳理。古峰老师及其家人的《如何爱》课程就是对如何爱自己和家人的梳理。

我们的命运，和他人有千丝万缕的联系，大家都如钻入网孔中的鱼，进退不能，如果你想退出这张网，别人会叫痛，会不同意的。你要改变这种现状，这就要看你的决断力和智慧了。

只有你退出这张网，你才会看到他人也是挂在网上的，才有可能用他人能够接受的不让他人生痛的方式，从网眼里腿出来。或者，至少不会触碰让他人痛苦的网，做到孔子将的“己所不欲，勿施于人”。

 

是的，是退出，而不是突破。如果要突破，就必须身体了解贪欲和需求的实质。

贪欲就是需求，但由于在当今的文化背景下，人们对“贪欲”本能的排斥，所以要把贪欲替换成“需求”。佛家讲我们人的世界是欲界，在欲界，贪欲的生起和满足是生命活动的主要内容，所以无可厚非，做到孔子讲“君子爱财取之有道”就可以了。

发现自己的需求，与改变命运有什么关系？

如果需求没有被发现，没有被接纳，这个需求会永远存在的，这个被压抑的心理活动会一直耗费我们的能量，生命的能量被耗费，命自然就不好，命不好，对外发出的信息就不好。

如果要熟练地掌握自己观察自己的能力，时时刻刻看拥有自己的能力，可以阅读《新世界——灵性的觉醒》。

《新世界——灵性的觉醒》讲的“小我”，小我的具体表现，就是佛家讲的在自我中存在的的四种根本烦恼，它们分别是贪、痴、我见、慢。

“贪痴我见慢相随”, 是起心动念的恶，属于我执的四个根本烦恼，这些根本的烦恼如果看不到，就会白白耗费我们的能量。

贪，拥有越多越好，越多觉得自己越牛，比如钱财。没有钱就自卑，也是贪。对于利他自利的事情，害怕失败不敢作为，不敢追求，也是贪。

痴，起心动念没有觉察，思想在原地打转。不敢思考，不敢表达自己的观点，故作沉默，也是痴。

我见，只有我的看法是对的，别人都是错的。要知道，自己的看法是其一，不是唯一。

慢，傲慢和自卑。得意忘形，失意忘形，都是傲慢！

检查下，自己在实际生活中犯了多少条，一一罗列出来，忏悔改正。忏悔不能抽象，一定要结合自己的具体的生活具体的事，否则忏悔效果有限。

生不带来，死不带去，包括这个臭皮囊。通身放下！

反省完了以后，以“觉察”为再生之命，注意力随时放在背后，放在四周，从头脑中抽离，从身体上抽离，可以契入禅宗。

做不到，反复忏悔，反复给古圣先贤磕头，发誓要求自己做到。

万般带不去，唯有业随身。业就是过去做过的事情对现在的影响。前世今生且不论，昨天做的事情，对今天有影响，今天做的事，对明天有影响，如果还不明显，就可以在现在观察，过去做的事情，对现在有影响，现在的事情，对未来有影响。通过观察，我们会发现，我们所思考的事情，不是属于过去就是属于未来。而每一个当下，要么是在考虑过去和未来的事情，要么是可以采取行动去做的，所以在每一个当下，我们是没有问题的，我们是自由的。

我们之所以难以活在当下，是过去发生的事情多我们的影响，这种影响力，就是业力。

命运是业力所致，我大致可以把业力分为善业、恶业、中性业和慧业。

诸恶莫作（在起心动念处减少恶业）

众善奉行（增加善业）

自净其意（慧业）

是诸佛教。

如果一个人，仅仅是饿了就想吃，冷了就想穿，是无可厚非的。但是如果他人生的追求，只是吃得更好更好更好，穿得更漂亮更漂亮更漂亮，拥有的财富更多更多更多，依靠外界物质来获得他优越感和幸福感，体现自己的价值，这样的人生，与动物有什么不同？

你，将选择怎样的人生？将如何改变自己的命运？

财为养命之源。

君子以财发身。

君子以厚德载物。