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孙禄堂《拳意述真》之形意拳孙禄堂《拳意述真》之形意拳孙禄堂《拳意述真》之形意拳 第四章 形意拳 第一节 郭云深论形意拳 一则形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。如何练好崩拳的发力如何练好崩拳的发力 很多习练形意拳的朋友都喜欢崩拳，过去形意大师郭云深有半步崩拳打天下的美名，其再传弟子孙禄堂先生和其子孙存周先生取人之时，往往也用崩拳，如何能练好崩拳并能发挥其力度呢？ 形意拳三种打法。第一种打法(即用)，要按照诸位师祖留著之言，详细研考理解清楚。这就是要用形意拳与八卦掌相合之盘根术，使身形左闪右转前后进退，抱丹田定神气，以神形合一，你进我退，你短我长等等方法。此乃明暗劲之用法，也就是“敌将动心者”之用法也。也就是练至“拳无拳意无意，无意之中是真意”之境界。第三种打法为久练时防之打法。亦可说成九练十防之打法。2、九练十防之打法，此又分两种。 薛颠先生形意拳经解释。八字诀：斩，劈拳。二总法：三拳、三棍为二总。十四打法：手、肘、肩、胯、膝、足、上下、左右、前后，共十二拳，头为一拳、臀为一拳、共为十四拳。阴阳，看阴而却有阳，看阳而却有阴，天地阴阳相合能下雨，拳有阴阳相合能成一气，气成始能打人成其一块，皆为阴阳之气也。虚实，虚是精也，实是灵也，精灵皆有成其虚实，拳经曰：精养灵根，气养神，养功养道，见天真，丹田养就，长命宝，万两黄金，不与人。 规格、应用、懂劲、入道只此八字，如同心意拳五拳和十二形拳只十七个基本动作。练心意拳必须按拳谱规格锻炼，这就是如今心意拳形成五花八门，乃不按规格，自出心才，另立门户所造成的。要想练好心意拳，必须按照心意拳的规格下一番苦功夫。三、动静是阴阳对立之说，在意拳上之具体运用，以意为静，以拳为动，在整套动作中，无论腰身和四肢，皆在一动一静，互相交换，反复进行构成拳套，布好阵势，诱敌陷入我拳套之中。 谈形意拳十六处练法（兼与心意拳比较）民国版北京卫戍区司令部所编写的形意拳讲义是比较完善的！大家都明白，土农工商是与拳术无关的，以本人愚见，十一格法，形意拳有七拳法，同时也有对七拳法的顾法，这些顾法就是格法．当然一切事物都是相对完美的．本文以＂形意拳讲义＂中拳经解释十六练法，根据自己练拳体会作以比较具体解释说明，但也难免有这样那样的不足和缺陷．现把原有的形意拳拳经原样付上以作相互校对！ 车毅斋论形意练法及神形合一。所以，练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。拳经云：" 尚德不尚力，意在蓄神耳"。此时物到神知，余神形合一，身子一起，觉腰真有物碰去，回观，则彼已跌出一丈有余，平身躺在地下。拳经云："拳无拳，意无意，无意之中是真意也"。至此，拳术无形无相，无我无他，只有一神之灵光奥妙不测耳。习练形意拳，务必内外兼收，神形合一，自虚无而起，自神无而还，习而悟之。 杨式太极八法口决 3.杨式太极拳家杨澄甫大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，道："太极拳术，以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，右腿为实，左腿为虚，全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。"杨氏的"重心自维持"的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确太极拳重心，又进一步详解拳的重心。研习太极拳求的是自然。要求太极拳修炼者要"不丢顶"是习练太极拳的严格规范，练拳修内功要守规矩。 下丹田即小腹部，由心意的主导，内气的作用，丹气催丹田向四外鼓起，向四外膨胀，向四外扩大为开。"太极功就是丹道之功，是融动静一体，开发人体精气神潜能的高层次的内功修炼法，静功以养内气，动功以练内气，内气不足则不能催姿势的运行，气势也不能圆满，内里没有东西则是空架子。心一动，神一放，体一紧，窍一呼，气从丹田贯向五梢分成阴阳二气(丹田往上为清气为阳，丹田往下为浊气为阴)，体外气场扩大，这时叫开； 关于三体式以及形意旧谱练习形意拳的都知道"万法出自三体式""三劈不如一站"由此可见"三体式"是何等的重要。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。脚为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。头为梢节，身为中节，丹田为根节，此中节中之三节也。三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。 形意拳实战技法八门打法之膝打和侧进顶胸和正面打腹等。侧进顶胸。对方打右中平拳，我以右手接其腕，左手抚其七臂，向后下方将带，乘势从外侧上左足;同时，提右膝以顶其胸(图7一40).形意拳八门打法膝打之法尚多，只要对方来拳为中平或在中平以下,我皆可以膝作拳用，或防或打，皆能解难奏功。拳经云:“远来用脚踢，近了便加膝”，即说明了膝打要上步近身之意。 他说：“转换者，步随身换，命意源头，在腰眼之间；向左转左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；向右转右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。此即所谓‘命意源头在腰隙’者是也但是腰隙转换的枢纽何在呢?在陈鑫的著作里指出在于命门。在佚名氏的《太极平准腰顶解》歌诀中：“车轮两命门，一纛摇又转”，形象地说出了腰部在脊柱命门穴支配下两肾如车轮般的转换(不过，它是把腰隙称作命门)。 “搜骨呢？说的是用法。”铁罗汉走到我近前，右手缓缓地伸出，向我面部打来，说道：“出手钩杆，回手钩锉，这下钻拳打中目标时或者被对方胳膊阻挡，往回就要带着对方一起回，把对方的人往自己怀里拉，同时后手往前打，这样打人就是两个劲合在一起。”说完，铁罗汉右手轻捋我的肩膀，左手向前劈拳，他轻轻的捋着，却突然一颤，我整个身体猛地被他拉出，吓了我一跳，好在铁罗汉只是示意一下，并不是真的打我。 刘奇兰形意拳的特点：八字九歌诀 需要有曲有圆刘奇兰形意拳的特点：八字九歌诀 需要有曲有圆。"以上拳理所指出，胸挺、胳膊伸直，相对练形意拳来说有有害而无益，只有在身上找到"曲"和"圆"，才是形意拳的特点和形意拳真正练法，只有在练形意拳时有"曲"有"圆"，才可使练者"经络通，气血通，劲力顺"。我师李金波所传之刘奇兰形意拳与他门形意拳不同的地方正是前臂的弯曲和后手的位置。"故技击家名此拳曰"形意拳之母"； 大成拳毛发如戟——内劲修炼大成拳桩功为求取整体劲力的核心功法。更为重要的是，赵道新、张恩桐这二位大成拳高手人物的拳学体系，因为种种原因很难窥其一二，但从老人的讲授和叙述中已清晰地再现了他们的拳学底蕴。[NextPage] "五行拳"乃大成拳打法模式，源于形意拳五行操法，近代所传大成拳，其五行拳已失去了芗翁五行之真义，如炮拳成了直拳，钻拳成了钩拳，劈拳成了拍拳，横拳成了没有威力的横扫拳，崩拳更加离谱。 例1:甲乙对峙,甲方在乙方刚踏入圈内时,便以马形攻击乙方,令乙方在错愕中受击.许多人都把形意拳的强攻硬搏当成了形意拳的风格,其实这只是形意拳惯用的战术,使用战术是建立在自身素质基础上的,自身功力大,技术精,反应快,体力好,自然横冲竖撞,挡之即摧,但是强中自有强中手,一对比,便有差距,如此,便不能摧枯拉朽地强攻应搏,甚至会失败,形意拳不仅是以强制弱,更关键的是以弱制强,这就需要以多变的战术来配合,顽强的拼搏来实现. 对方的身体是你身体的延伸，如果对方所有的关节有弹性，就是彼此贯通的，如果对方身上哪里不通，双方形成的链条就断了，对方是死的，你自己在活的状态，对方就硬了。推手时，通过接触点链接对方的中，（示范太极拳和形意拳推手时用中）这个动作上的循环就像万象轮，但始终有个中，这就是原理。以对方的虚实为自己进攻的虚实，不是自己想怎么样，是对方想怎么样。以对方的意为意，自己没有意，借对方的势，用对方的势。 孙禄堂《拳意述真》 第2页二 则 形意拳起点三体式，两足要单重，不可双重。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。心中要虚空、至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也（内家拳术之名，即此理也）。 孙禄堂《拳意述真》之《形意拳谱摘要》孙禄堂《拳意述真》之《形意拳谱摘要》第七章 形意拳谱摘要拳经云：形意拳之道有“七拳”、“八要”、“二总”、“三毒”、“五恶”、“六猛”、“六方”、“十目”、“十三格”、“十四处打法”、“十六处练法”、“九十一拳”、“一百零三枪”之论。八字：斩（劈拳也），截（钻拳也），裹（横拳也），跨（崩拳也），挑（践拳亦即燕形也），顶（蛇拳也），云（鼍形也），领（蛇形也）。 内家拳的几种拳劲和运用风格。用皮条劲的打法意是打 弹。最关键的是，此上所说诸劲都是用，非本，劲的本质是神气，即老辈所言，金丹（神气深微相融凝固之极限）也，神气通过筋骨（非肌肉）的加速而转化为劲，后天神气之用为后天之劲，后天反先天之后的先天神气之用则为罡，得劲者多，得罡者少，无握中黄大脉则难反先天，此需从极深微处寻诶。 八步连环如意步 八步连环如意步 -概述。在八步连环如意步功法的动作变换中，寓有意气、虚实、方位、身形、劲力、打法的变换，谓之六变。1、意气变换此功法的所有动作都是在意念指挥下进行的，所有变换也都是在意念指挥下变换的，如虚实、刚柔、方位、身形、打法等变换，都是由思想意识支配的。2．虚实变换在此功法中，双手有虚实，双脚也有虚实。像腿功、腰功、五锋（头、肩、肘、胯、膝）功、百步神拳、铁砂掌、鹰爪功等等。 车毅斋先生论形意拳 孙禄堂车毅斋先生云：形意拳之道，合于中庸之道。所以，练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。拳经云：“尚德不尚力，意在蓄神耳”。《中庸》云：“神鬼之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”，亦是此拳之意也。昔年，有一先生也是练拳之人，在余处闲谈，彼凭着血气力足，不明形意拳之道理，暗中有不服之意。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意也”。 形意拳：很少人知道的横拳练法横拳的练法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上，要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。别家打拳，出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛。按照“轻出重收”来练五行拳，你就有了自己的节奏，五行拳是一个动作一条直线地打下去，无限重复，不是为了“一招熟”，是为了练那个潜在的节奏，有了节奏，人才会越来越强。 形意拳实战技法选粹（七星十四处打法）例如，对方以顺步左崩拳攻击我中节部位，我只需侧身左转，左膀后调，使对方的攻击落空，同时以左手由里向外格挡捋带对手的左腕或左臂，这就是“起横”，并迅速上右步，使我的正面对对手的侧面，以右拳或右肘攻击对方的左肋或左耳等部位(落顺)。”起横落顺”与”以横破直”的意义相同，劲法相似，不过“以横破直”的技法中还包括 “以横拦直”和“以横击中”等技法在其中。 形意散手技法研究（续四） 一、虚实互寓。若对手用顺步崩拳(以右步崩拳为例)打击我的心口部位，这时他的劲力方向是向前的，而且其重心一般来说也是前倾的，其注意力也是集中在他的右拳和我的中节，这时候我只要将右脚向右后轻轻摆步，右膀后调，同时用左手将其右拳顺其劲力方向捋带，加大其前冲和前倾的力度，并迅速以右钻拳击打其面部，使双方的力量成反方向碰撞； 形意散手技法研究（续三） 散手运动中的攻防技法，是武术运动的核心，更是形意拳内涵的精华。在与人实际交手过程中，要先让对方三招，以此来了解对手的技术体能以及他在临阵时韵特点和薄弱环节，从而采取有利于发挥自己的技术特长和体能特长的打法，迅速战胜对手，这是形意拳实际散手运动中要掌握的一个基本原则。1、虚实相生、虚实分明 武术运动中的虚与实是一个矛盾的两个方面，无论是进攻，还是防守，处处都有虚实之分。 形意拳学前班功法－－下势桩。其方法是先以内功桩法培养出极浑厚的内气感，然后以极缓慢的速度慢练五行拳，在行拳中调气，修炼内三合(心与意合，意与气合，气与力合)，在内功与桩法部分，训练内容是下势桩的聚气，养(炼)气、行气、贯气四步功，以上公开的为第一步预聚气功，可以让人感觉胸口有气下沉，从而达到心肾相交，水火既济的练功、养生、强身的功效，仅仅是一步，已妙用无穷。 |
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