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中医书友会第1234期 每天一期，陪伴中医人成长
I导读：上学时，对中医理论中的“精神魂魄”和太极，总是理解得很含糊，而本文是小编看得最明白的一次，希望对大家也有所启发。而且，鸡年都立春了。书友们也该“闻鸡起舞之计在于春”，强身体、悟医道、济世人。（编辑/瓦力） 明了太极 拳里养生 作者/万周迎
“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”——《黄帝内经》
这句话中的“天”是指掌控万物运行的所有无形规则的总和；“德”就是其中有利于人类生命生存和发展的那一部分规则；“地”则是实际运行这些规则的能量和有形物质；这里的“气”就是其中和人生命相关的那一部分能量。“德”和“气”的相对流动和相互作用就形成了人的生命。因此，生命是一个“德”与“气”相互作用的动态的过程。
打个比方（如图1），上为天，下为地，中间是天地线，无限延伸，静态平衡，图1其中是没有生机的。而人体是一个生机勃勃的、动态的平衡。这需要大自然的无形规律（德）指导并参与地面上的生命物质（气），在某种动态平衡状态里（图2）运动和变化，才能产生生命。
有了生机，《黄帝内经》进一步讲：“故生之来谓之精, 两精相搏谓之神, 随神往来者谓之魂, 并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心。”在这句话里，我们看见了一些熟悉的名词：“精、神、魂、魄、心”。在传统中医理论中，这些名词都代表生命的要素。如“精”就是个体生命先天拥有的生命要素，也就是“德”和“气”的量。
我们可从图2 中取出有限的一部分来代表具体的人类个体（如图3）。
当有了范围的限制，从无限变成有限的时候，德和气的相互作用会趋向平衡，中间那条代表生命活动的曲线，也会变成直线。外形，也会从任意的形状变成圆，这是因为“德”和“气”之间充分相互作用（两精相搏）的结果。在自然界中，有限范围的各向均衡的相互作用最终一定会变成一个平衡的圆形（可以想象一下慢慢打足气的篮球）。而中间的流动过程也会趋于平衡（图4）。
这个由任意形状变到圆形过程的快慢，与“德”和“气”相互作用的强度有关，我们称这种关联为“神”。从图4 我们看到，随着割裂，似乎个体的生命活动会消失。因此，要维持一个个体的生命，只有“精”和“神”是不够的，还需要让这种平衡状态运动变化起来，这就需要“魂”和“魄”的作用了。
“随神往来者谓之魂”的“魂”就是“神”的变动，会让中间这条直线变成曲线，而这种变动尚需要与系统以外的“德”与“气”进行交换来维持。这就是“并精而出入者谓之魄”的“魄”的作用。这样我们得到了图5，大家都熟悉的“太极图”。
包围的面积和圆周本身表示了“精”和“神”这一对概念，它们是“生”的基础保障，而中间变化的“S”线代表了“魂”，也就是“神”的变化。而黑白中间的小圆圈就是“魄”，代表体系内部的“精”与外部出入交换的通道。
这样，太极图就可以用来表示人的生命基本形态，“精、神、魂、魄”也成了生命不可缺少的要素。而且，这些要素来自于天地，是人与生俱来的，故称之为人的先天。其中的生命过程都是天地规律自发驱动而进行的，和人后天的努力没有具体的联系。
中医理论说的“所以任物者谓之心”，则进一步揭示了先天的生命如何与后天相互作用，并能够进一步与周围有形的环境发生作用的关键。“心”是先天无形生命的外在表现，先天能够通过“心”对外物做出反应和作用，“心”是联系先天和后天的关键。故要养生必要先养心。
传统的各种养生方法都不离修心，有“明心见性”“平常心”“制心一处”“定心猿”等说。这些方法的共同基础就在于心，心是无形的先天，能够影响和作用到后天具体脏腑功能的关键。《素问·灵兰秘典论》将人的脏腑结构比喻成一个国家的各个部门职能，其中有：“心者，君主之官也，神明出焉。”
古时称皇帝为“天子”，是上天意志在人间的代表。心在脏腑中的作用就如同君主在国家中的作用一样，是代表先天行使生命职能的枢纽。有了心的作用，我们才有可能通过增强脏腑功能的后天锻炼去养先天因“德流气薄”而成就的那个“生”。
“同声相应，同气相求。”——《易·乾》
这句话的意思可以理解为现在说的“共振”或者“共鸣”，指有相近结构的系统之间相互可以得到强化。
生命有形的后天状态要去养先天的“生”，除了可以通过“心”产生作用以外，还可以通过调整后天与先天产生共鸣的基础来实现。也就是两者如果在基本结构上是相同的，那么就可以通过后天的锻炼来加强后天的生命基础，从而引起先天的共鸣而达到养生的目的。
下面我们就以中医经典的“六经辨证”为基础，分析一下生命后天结构的特征。
所谓六经，就是把人体从功能上分成“太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴”6 个结构。而且这六经从功能上可以分成3 组：太阳和少阴为一组，本气为（对应）寒和暑；阳明和太阴为一组，本气为燥和湿；少阳和厥阴为一组，本气为火和风。
先看第一组，太阳和少阴：寒和暑的特性分别是收敛和发散，这一对平衡就得到了图4 这样的状态，太阳在外，以寒来约束内部少阴的暑，二者平衡而成圆。阳明和太阴：燥湿运化，主消化吸收，代表体系的新陈代谢，是后天脾胃的功能，保证生命系统存在和发展的根本。少阳和厥阴：火和风，主变化和协调，保证脏腑功能的平稳运行。
这样我们又得到了太极图（图6）。在这幅图上，外圆是太阳和少阴的寒暑相搏形成，中间的“S”线是少阳和厥阴的协调与变化，而中间的两个小圈是主管消化和吸收功能的阳明、太阴的燥湿运化。这样一个太极图系统可以形象地表征人的后天生命过程。人的后天生命运转是由各个脏腑功能的正常发挥来保证的，而掌控脏腑运行的正是“心”这一“君主”之官。
到此，我们证明了后天生命特征的太极图结构。这个结构和先天生命的特征是一样的，当我们用增强后天系统功能的方法去锻炼，会有助于养“生”。同样，根据“同声相应，同气相求”的原理，如果有一种锻炼方法体系的特征结构和太极图相一致，那么，用我们的身心去实践这样的方法，就会和先后天的生命系统发生共鸣，从而达到养生最佳效果。传统太极拳就是这样一种养生方法。
笔者在习练太极拳中深深体会到：太极拳是一种利用太极的原理来调整和锻炼我们的身心，以达到养生保健目的的传统方法。所谓拳，应该同时具有养生功能和防身技击的作用。只是各种拳的练习方法不同，相应的防身技击和养生保健的效果也会有所区别。太极拳的特点是平衡，无论在什么阶段，都保持养生和技击的平衡，笔者侧重于对养生的探讨，太极的技击功能自在其中。
任何一种合理的传统拳法，最终的境界都应该是一致的，但在练习过程中特别是入门阶段会有不同的侧重，有些强调肌肉的强度，有些强调腰腿的功能，有些强调上下的协调。
太极拳中含有八门五步共十三势，八门劲为：“掤（péng）、捋、挤、按、採、挒（liè）、肘、靠”以合八卦。五步法为：“进、退、顾、盼、定”以应五行。
其中 “掤”劲和“定”是对平衡的一种提炼，在行拳走架开合螺旋变化中处处不离“掤”，进退闪展腾挪中处处不离“定”。这个“掤”和“定”就构成了太极图的外圆。包含身体内外、前后、上下的平衡，也决定了身体对外力的容量，为太极之“精”“神”。
但正如前文所述，这样的静态平衡是没有生命的，所以还需有变化和出入。“捋、挤、按”劲就是掤劲在方向和形态上的变化。而“进步、退步”之中也包含了“中定”的腾挪，为太极之“魂”。
“採、挒、肘、靠”是劲力外放和内收的出入变化，而“顾、盼”则赋予中定开阖出入，为太极之“魄”。因此，太极拳中的精神魂魄俱全，劲路身法步法的练习不离太极图之理，故以此可以养“生”。
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