|
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（学人译为：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险）”。此外，他还提到“述而不作”，似乎是说他的某些学问他不亲自写进著作，而只口述给他的弟子，但也可以这样理解：只叙述、记述，而不实际运作、行动。 但何妨既学、又思、又述、又作？学、思、述、作密切关联，只看你怎么学、思、述、作了；要做好学、思、述、作，很不容易。 学，固然包括有针对性地、有选择地、有计划地读书，或电子书，包括文艺类、史地类、科普类、生活类等；但除了有字之书，还有无字之书，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。其他活动未必不能成为学的过程，即读如看电视，如行万里路，感知各种自然与社会现象；不学不可能思、述，也作不好。 至于思，它的质量水平和效率有赖于学和实践历练是否有扎实深厚的基础，思是为了消化所学，并有所创新；述、作也需要思来做准备。逻辑是思的尺度，不合乎逻辑、不理智、非理性的思，那还叫思吗？思与学不可分割，有句话说“教学相长”，实际上学与思也“相长”。把开头的“子曰”变一下，就成了“学而思则不罔，思而学则不殆”。 这个述不只是给弟子，而是对所有的交往对象（包括自身，即“立此存照”，用文字记述下来，以备未来参考）。述主要是通过交流，从口头上将所学、所思表达出来，同时也是学与思的过程，也是一种“作”；读书不应当读过去就算了， 应尽早养成写东西的习惯，即写读书笔记、游记等，记述参观展览及听音乐会等各种活动后的见闻感想、心得体会，写日记、写信(E-mail)，乃至于写“正式”的散文。可以言简意赅，但如果空白，单仰仗记忆力强，总会被遗忘忽悠的。不能一蹴而就，不能设想没写过多少短篇笔记(包括博客、E-mail或传统信件)，就会突然成为一名合格称职的作家、记者、秘书、律师之类。所以坚持经常及时勤写勤记所见所闻，所思所作，一定会受益。 这个作不只是写作（不限于文学写作）。写作也是一种动手的活儿，主要是指从书面上将所学、所思加以整理，加以传承，它需要学、思的基础，也能够有效地表现出所学、所思的高深与宽广程度。通过写作，能够很好地锻炼提高观察能力、分析能力、表达能力等等。但不能把自己定位为一个单纯的读书人，而是还需要广泛、深入地亲身动手参加多种类型的社会实践活动，以最大限度地丰富和充实自己的人生经验，这可能是最广义的作。 以上老夫子所提到的这四项工作，与古人的知行观在很大程度上相联系。这四者其实都是知的过程，特别是学与思。同时也都是行的过程，但有人会认为：行具有与文字无关的体力劳作的含义，学与思、甚至述不符合行的定义，就连作的狭义，写作，也不属于行的范围。那种理解恐怕太狭隘了。知，用现代语言表述，应当就是“认识世界”这个活动及其过程；而行，则可以涵盖生产生活、科学实验与社会交往等等人类个体实践活动的一切方面，实际上与上述广义的作是“一个单位，两块牌子”。 |
|
|
