 现在的社会，不学习是不行了，上学就不说了，工作以后各种学习就没断过，工作本身就是刻苦的学习。身处瞬息万变的信息时代，不学习就会被动落后、吃亏上当、受气挨欺负。预计学习将贯穿我们这代人一生。可是我们掌握了学习之道没？王阳明给出了宝贵意见：边学边实践，不要懂了才动手。 懂了再动手有什么弊端呢？一个是失去时机，来不及了。比如创业，王健林的建议是：如果十个人里有七个人说可以干，你就不能干了；如果十个人里有一个说可以干，你就干。当大多数人都不懂，都没有看到前景时，正是你行动的时候，当大多数人已经看懂，看到钱时，你应该已经转向下一个目标了。 懂了再做的另一个弊端是：你以为你懂了，但是因为你并没有实际行动，你懂的跟实际情况还有很大差距，只要一做，就会知道了。所以，你以为你懂了并不是真的懂了。这是王阳明强调的意思。没有做，怎么会懂呢？只有在做中，才能不断地接近懂。为此，他举了个例子：“学射箭则必张弓挟矢，引满中的。学书则必伸纸执笔，操觚染翰。尽天下之学，无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。” 学习的过程包括学、问、思、辨、行五步，王阳明认为并非前四个环节之后才是行，行贯穿于全部环节，这五个环节是合一的。“此区区心理合一之体，知行并进之功，所以异于后世之说者，正在于是”。 如何知行合一并进呢？以良知去应用于外物，不断扩充见识，达致良知。实际就是演绎与归纳的不断循环过程。他批评了离开良知而不断外求穷理的学习方法，认为那是因为良知不足，将心与理分离的做法。那种勉为努力以求别人会一我就会百、“扩充之极，至于尽性知天“的做法，”亦不过致吾心之良知而已。”“穷天下之理，而不知反求诸其心”，则“亦将何所致其体察乎？”心都迷失了，还能正确认识万物之理吗？求理不必广博，只要从心出发不断笃行，天下没有超出你良知的理，千万不可脱离开心而盲目外求。 超出了你良知的理，你也认识不到。这一点在很多学习者身上都有体会，我们上体育课、上钢琴课、学舞蹈、学艺术、学太极拳、学数学、学外语，都有这样的体会：只有练到了，才会明白老师说的到底是个什么东西，在没有练到之前，是不可能真懂的，只能说那个初步的懂只是促使你开始行动的一个动力，所以行动之初有没有懂并不重要，关键是笃行，就是认真而不间断地执行。所谓功夫一层不到一层迷，就是边做边懂的学习过程。 学习过程中真正需要下功夫的地方是去障见，障碍在自己身上，不在外部。好比眼睛失明了若不用药调理眼睛，“徒伥伥然求明于其外，明岂可以自外而得哉？”强调的还是修自己的心和身。这对我们的学习很有启发意义：遇到困难，要多向困难处用力，这个困难在自己身上，并不在老师身上，你问他也解决不了你的问题，因为这是个修的过程。老师说了，可是你就是体会不到，也是没法。学习总归要消化到自己身上，否则学习就成了师生之间“悬空口耳讲说”。王阳明把朱子的学说说成是“口耳之学”，就是你说了我听了就叫学习了，转头我再说给我的学生听，王阳明认为那不叫做学问。做学问是“身心之学”，不用心不行动就不叫做学问。 他所反对的放到现在也不过时，时间过去500年了，现在有多少学者还只是在做一个知识表演者、知识演员呢？王阳明的思想对整个知识分子界都有警示意义，振聋发聩。 |
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