女皇宫，一个去了暹粒必去的地方。蒋勋老师讲了一个故事，说的是后来当过戴高乐执政期间法国文化部长马尔猴，1923年在女皇宫见到粉色砂岩雕刻出的门楣边女神时，情不自禁，觉得女神正步下莲台向他走来，于是在一个暗夜去女皇宫偷砍下四个女神的头装入箱内，想偷带回家，结果在海关被查获，后在海牙接受审判。当时的柬埔寨是法属殖民，马尔猴是第一个把女皇宫介绍给法国的人，他说西方没有资格去殖民这么一个有过如此辉煌艺术成就的国家。为这个想把美据为己有的文艺青年点赞，谁都有贪心，贪后而悟才是真的。女皇宫是啦坚德啦拔摩给他的国师一块退隐后休息的地方，国师用来供奉各位神仙。 这女神已经被修复了，女皇宫中间雕刻最繁华的几个神龛已经被拉起围绳，这些女神已不能被近观。没带望远镜，没带长焦，好像有足够的理由再来，呵呵。 又像孙悟空又像猪八戒，这四尊神在庭院静坐，是哈奴曼吗？“胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法”。 大象为坐骑脚踩魔兽乳海浪花翻涌簇拥的因陀罗神。导游没讲因陀罗神的故事，在女皇宫，因陀罗神该是主奉之神，过了这个门，左为湿婆神，右为毗湿努神。呵呵，我是按照中国习俗来排，完全没有道理。湿婆的爱情故事:湿婆在须弥山打坐修行完后，下凡到人间，路遇呜嘛。呜嘛本是天上的女神，化为露珠下凡，在一水池旁休息。湿婆用第三只眼看到露珠型后美丽的呜嘛真身，心生爱意，就对呜嘛说做我妻子吧，我爱你。呜嘛说，你用什么来征服我呢？说话间见天空中有一牛，忽隐忽现，煞是招人喜欢。呜嘛瞬间被这牛吸引，就对湿婆说，你把这牛征服了给我做坐骑，我便嫁给你。湿婆上天找梵天请来七道光，用光照在幻牛身上，牛化为真身降落到水池，跪在湿婆和呜嘛跟前，自此成为湿婆和呜嘛的坐骑。呜嘛嫁给湿婆，他们一起生活了一千年。
 这期间湿婆神离家修行，走时不知道呜嘛已经怀孕。修行期间，呜嘛生下孩子并让孩子做了自己的守护神，在自己洗澡时守住大门，任何人都不能进来。湿婆修行回家，门口遇到孩子，这孩子怎么都不让湿婆进门，湿婆大怒，用了吡湿驽的宝剑砍了孩子的头，孩子死去。呜嘛出来见孩子被湿婆杀了，就对湿婆说这是咱们的孩子。湿婆知道真相后立即回天上去找梵天，诉说自己失子之过，祈求梵天让孩子复活。梵天说你到人间找一个活的砍了头你孩子就复活了。湿婆下凡，不忍杀普通百姓，找了几天后遇到一个已经老去正在把象牙往土里埋的老象，就砍了老象的头。他儿子就复活了，成为象神，也常做湿婆的坐骑。我想，这个故事饱含了人们对湿婆神的爱和期盼，非常拟人的比喻，爱情，亲情就这么简单的化为神的故事。 湿婆和呜嘛一起生活一千年后，又上天打坐封闭修行，丢下凡间。凡间逐渐乱象横生，梵天不能不管，就派女神呜咖下凡治理。呜咖一路风尘，下凡后在海里洗澡，不小心丢了一块兜肚在水里，这兜肚入水一下变成龙，翻江倒海的很快把鱼虾吃尽。湿婆也听到凡间大乱，就结束修行回到凡间。遇呜咖在海中正与海龙打的天翻地覆，顿生爱意，瞬间将自己的头发长长，缠住了呜咖求爱。呜咖被缠无法再与海龙搏斗，就对湿婆说，你打败海龙我就嫁给你。湿婆放开呜咖与海龙打起来，几天未见胜负。呜咖给湿婆出主意，让海龙离开水面 他就会慢慢失去力量。湿婆就用长发缠住海龙，把海龙拖出水面在陆地继续打，慢慢的海龙没劲了，湿婆收复了海龙，要他永远做自己和呜咖宫殿的守护。呜咖嫁给湿婆，成为他的第二个妻子。
 去吴哥，几乎所有的宫殿外围和甬道都是蛇头昂立，蛇身环绕在外围，想必就是海龙永远做守护的承诺吧。又是一个拟人的故事，神来自人， 该是书者将人们期望的美德值入神，再赋予神无比的力量，这样人就有了希望吧。  毗湿努杀阿修罗的故事在前面讲过了，进女皇宫右手是敬奉毗湿努的神龛，毗湿努化为狮子的石雕保存很好。雕刻的正是他撕开阿修罗身体的瞬间。 该是夕阳或者晨阳时在这里静观。 这种雕刻当真想象不出是怎样完成的，如此繁华精致唯美，该是带个望远镜，在女皇宫慢慢走慢慢看。 女皇宫不大，若走马观花一圈下来十分钟足够了。16号自己再去时天气阴，路上有点小雨，在里面慢慢看慢慢拍，没有导游，躲开人流，知道这些于我只是看其表皮。季羡林老先生翻译的《罗摩衍那》估计拿来也看不懂，还是听导游讲故事好玩。 |
