孙过庭《书谱》解析之二

谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”于敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假託神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
今译：谢安素来善写尺牍，而轻视王献之的书法。献之曾经精心写了一幅字赠给谢安，不料被对方加上评语退了回来，献之对此事甚为怨恨。后来二人见面，谢安问献之：“你感觉你的字比你父亲的如何？”答道：“当然超过他。”谢安又说：“旁人的评论可不是这样啊。”献之答道：“一般人哪里懂得！”王献之虽然用这种话应付过去，但自称胜过他的父亲，这说的不是太过分了吗！况且一个人立身创业，扬名于世，应该让父母同时得到荣誉，才是一种孝道。（这里引用《孝经》一个故事）曾参见到一条称“胜母”的巷子，认为不合人情拒绝进去。人们知道，献之的笔法是继承羲之的，虽然粗略学到一些规则，其实并未把他父亲的成就全学到手。何况假托是神仙授书，耻于推崇家教，带着这种思想意识学习书艺，与面墙而观有什么区别呢！有次王羲之去京都，临行前曾在墙上题字。走后献之悄悄擦掉，题上自己的字，认为写得不错。待羲之回家来，见到后叹息道：“我临走时真是喝得大醉了。”献之这才内心感到很惭愧。由此可知，王羲之的书法与钟繇、张芝相比，只有专工和博涉的区别；而王献之根本比不上王羲之．则是毫无疑问的了。

王献之《地黄汤帖》

艺术造诣确实有高下之分，但是非要争个第一第二，好比杨贵妃和赵飞燕分出仲伯来一样，这是男人们的爱好，所以我不想针对这一段做评价。

男人的野心啊，不懂，哈哈！

谢安《悽闷帖》

谢安《中郎帖》局部

临米芾的《李太师帖》，里面有一句：“谢安格在子敬上，”于是对谢安充满了好奇。

大导演谢晋和演员谢霆锋都是“东山谢氏”一门的后人，这是一个盛产文艺青年的家族，南北朝时的谢灵运，谢安的侄女著名女诗人谢道韫等等。而谢安则是这一名门望族里的佼佼者。

老话说：“从小看老”，看一个小孩的面相就知道他将来有没有出息，或者有没有灵性。四岁的时候，名士恒彝就断定谢安：这孩子风采神态清秀明达，将来不会比东晋名士王承差。

王羲之是谢安的书法老师，再加上自小就有名士之风的谢安的努力，书法水平自然了得。

谢安文武全才，写得一手好字，弹得一手好琴，文韬武略。坐镇南京东山，运筹帷幄，打赢了历史上著名的“淝水之战”。之前隐居会籍山阴东山，所以典故“东山再起”就是指他。

这位赫赫有名的宰相，最具雅韵的便是他的才情了，这才是文艺才子的极致。

很多人，甚至史学家都认为，中国历史，晋代最美。那个时候，名士辈出，风华绝代，晋人潇洒，不滞于物。他们以虚灵的胸襟，玄学的意味体会自然，参悟人生，乃表里澄澈，一片空明，建立了最高的晶莹的美的境界。

用肢体语言表达《屋漏痕》

文章黑字部分为原文，蓝字为译文，绿字只是小编的见解，待胡老师讲解《书谱》之后，会编辑一系列《胡老师讲书谱》，以便大家学习。