 丙申年9月18日，仲秋已过，秋意渐深，月不满不残，青岛大剧院听妙境禅师弹琴。 戌时（7点20分），钟声起，听众陆续入座。正时（7点30），钟声再起，听众屏气敛息，不做沸声。 妙镜禅师一袭青色缁衣缓步上台，合十躬身，端身入座。 台中，灯光聚处，一屏，一松，一琴，一僧尔。 琴启处，安七情与肺腑，凝六神与魂魄。 俞伯牙《流水》一曲，千古知音觅至今。 琴音，不张不驰，不喜不愠。 挑处，高山魏巍； 抹处，流水洋洋。 山高处行云霭霭， 水流处激激汤汤。 高山飞鸟，流水游鱼。飞鸟，游鱼，虽不相识，却各识高山流水。 这世间知音有几个？座设一千五百余，客盈千，邻邻相坐不相识，便如飞鸟游鱼，今日因琴聚，因音知，引以须臾知音又何妨。 长亭柳老，渭城雨新，阳关三叠： 伤别离，道珍重，无故人。 从前慢，一次的离别或将是一生的离别，于是，王维叠声说：“珍重啊，珍重啊，珍重啊”，泪湿青罗衫，此别后，西出阳关无故人。  梅花绽处霏霏雪，七弦安出袅袅音： 梅花一弄， 临风破蕊； 梅花二弄， 暗香浮动； 梅花三弄， 凌霜傲雪； 古琴与梅花，俱是清高之物。这个世上，不是所有人都能理解你的寂寞、你的坚持、你的骄傲，但是，也终于会有人懂你的寂寞、你的坚持、你的骄傲。你心向清，我志高洁，于是梅花与古琴便结成了知音。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿； 野花满髻妆色新，闲歌欸乃深峡里。  《欸乃》，究竟是什么？是桨橹之声？是一声悠扬的号子？是高山回声？亦或是的烟水深处的歌声？ 俯仰天地间，有飞鸟飞过，俯首看人如人看它，飞鸟与人，原都是彼此眼中的自然。天地原不偏私，虫鸣叽叽，鸟鸣啾啾。虫言鸟语，人言兽语，各自发声。哀极泣，喜极歌，欸乃，自然之声矣。 不见洞庭烟雨，但闻行云流水，一时间，江汉舒清 天光云影 水接天隅 浪卷云飞 风起云涌 水天一碧 寒江月冷 万里澄波 影涵万象 ，湘云缥缈，潇水洋洋，《潇湘水云》矣。 离愁啊，离愁，屈子，且饮一杯酒，渴饮木兰坠露，饥食秋菊落英，这让人身体洁净；有丝桐悦耳，有《离骚》涕零 ，这让人灵魂洁净。屈子，屈子，今夜，这里有汨罗江的水波，趁着七弦的回声。 启处平邃悠长，淡山远水，疏墨横枝； 渐入拨刺，纷披灿烂，戈矛纵横； 止处若叹息，若流连，若淼淼水云散。  说什么《广陵散》里的杀伐之声聩耳。菩萨低眉，慈悲六道，是显佛家心肠；金刚怒目，发霹雳之声，所以降伏四魔。广陵散而不散，驱魔散，济世慈悲。 琴声毕，余音袅袅不绝。 听琴者说：声里有魏巍高山，洋洋流水，白雪红梅。 看琴者说：拂如白云出岫，滚如珠玉落盘。 心有旁骛者，心无旁骛者，既来之，则安之。 不由像形入，不由音声出。 究竟你听到了什么，你看到了什么，都是那一刻的你自己。 妙镜禅师说：“佛祖释迦牟尼说：众生是佛，我用音乐供养众生，不就是供养诸佛吗？” 红尘与佛界究竟相隔多远，度过来的不知是达摩的一根稻草还是菩提的一片叶。琴音渺渺入耳，也许几千年后，再见是如来坐旁似从相识拈花微笑着的。 丙申年九月十八日（2016年10月18日） 波月楼记 傳承古琴技藝 弘揚傳統文化 |
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