 陈宇,字尚鹤，中国书法家协会会员，江苏省青年书法家协会理事,苏州市书法家协会理事、创作委员会委员，东吴印社理事，《书谱》杂志编辑，莫邪书法工作室评论员，《书法教育》编辑，兰亭会特聘书法导师。 吴门书法，从三国、两晋开始，发展就极其成熟。我准备从三国开始一直到明清来个系统完整的梳理，与大家一起分享完整的吴门书法。整个过程我根据内容的多少分时代进行，做个连载。 三国 先从三国东吴开始。 吴门，指苏州或苏州一带，历史上作为苏州的别称之一，是春秋吴国故地，故称。宋张先《渔家傲和程公辟赠别》词：“天外吴门清路，君家正在吴门住。”泛指现在的江浙一带，尤其以环太湖一带。 吴国传世墨迹不多，但在书法史上占有特殊位置。宜兴的《禅国寺碑》，“笔力雄健冠古今”；现在去江南第一高峰——宜兴竹海可以看到原石。 《禅国寺碑》 句容的《衡阳太守葛祚碑》是传世最早的真书刻石。 《衡阳太守葛祚碑》 《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之一，自宋以来，多见著录。其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，继承了周秦篆书的遗意，与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此亏巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即未必追踪秦相，亦断非后代所及。” 立于江宁的《天发神谦碑》，兼有篆、籀，“雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古釵，为两汉以来不可无一，不能有二之第一家佳迹。”这是清张叔的评价。 《天发神谶碑》 《天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，三国吴天玺元年(267)刻。东吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石旧在江苏江宁天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形．环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》、《三击碑》。后有宋胡宗师、石豫亨、明耿定向题跋三则。清嘉庆十八年(1813)八月毁于火。 大家应该记得齐白石、金农的书法，是否从这里有所发现。 位于耒阳《九真太守谷朗碑》字体由扁变方，体现了由隶向楷的演变。 《九真太守谷朗碑》 《谷朗碑》书法端劲有致，尚多汉人书风。字虽称隶书，实则体势已非常接近楷书，故亦有定为楷书者。当然同后世魏碑、唐楷相比，它还带有较浓的隶味。其结体方整，笔画圆劲，书风浑朴古雅，与曹魏诸刻风格稍异，但同为开后世楷书法门的重要碑刻。 此碑在清代以前，惟见欧阳修、赵明诚二家著录。翁方纲《两汉金石记》云：“其字遒劲，亦有汉分隶法。”严可均谓其“隶法不恶，刻手极拙。”康有为称其古厚，为真楷之极 。 以上是三国时期吴门代表性碑刻。 东吴有影响的书家：孙权、孙休、孙皓、顾雍、张弘 正书、行书在此时已经相当成熟和规范化，僻处一隅的吴国虽属“偏师”，但书艺也足与中土争锋，著名的东吴书法家章草大师皇象。 皇象《急就章》选页 吴门东汉最有名的书法家，当属张弘。能篆能隶，而以飞白书妙绝当时。唐朝欧阳询曾评价：“飞白，张乌巾冠世，其后逸少、子敬亦称绝妙。”可惜原作难觅。 两晋 两晋时期，吴门书家尤以陆机、王珣为上。 陆机曾以“余事”作书法，所书《平复帖》历史地位极高，是今存古代书法名家中最早的实物，弥足珍贵。 《平复帖》 《平复帖》是陆机向友人问病的一通书扎，与汉简中所见章草非常接近，更近于晋墓出土殘纸草书，，且与王羲之草书，尤其《十七帖》一脉相承，具有章草向今草过渡形态，兼有两者之美，开“二王”草书先河。 王僧虔 曾说陆机的字“吴士书也，无以校其多少”。李嗣真说：“陆平原、李夫人犹带古风”。大概当时吴国书法比较守旧而且有点地方风格，在当时的书法中比较特别。看此帖之字确有点奇幻难读，当不是偶然现象。此书使用秃笔书写，笔法质朴老健，笔画盘丝屈铁，结体茂密自然，富有天趣。在现在见到的同时期及其以前的墨迹中是很突出的。 故今人启功先生曾有诗说：“十年遍校流沙简，《平复》无渐署墨皇。” 陆云，陆机的弟弟，与陆机齐名，史称“二陆”。尽管书法艺术成就无法与其兄抗衡，但在当时影响不小。 陆云《春节帖》 还有其他很多当时重要的书家： 陆玩，陆机从弟；顾荣，张翰，祖孙三代张嘉、张澄、张彭祖；还有杨曦，沈嘉者 东晋时，王谢家族都在江南活动，王珣父王洽任吴郡内史，《晋书》记：“王珣有别馆在武丘山”，王珣大家都很熟悉。 《伯远帖》 王珣工书法，传世书法作品有《伯远帖》等；《伯远帖》是问候亲友疾病的信札。 《宣和书谱》载：“珣三世以能书称，家范世学。珣之草圣亦有传焉。”此帖经北宋内府收藏，明代董其昌等都曾收藏，为乾隆三希之一。 董其昌称“既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也。长安所逢墨迹，此为尤物。” 顾复在《平生壮观》中说《伯远帖》：“纸坚洁而笔飞扬，脱尽王氏习气。”安歧《墨缘汇观》评称：“有自然沉着之气。” 《宣和书谱》称：“其家世学，草圣有传。今不见其草迹，即此真行，已足名家。观其下笔，力变右军父子，而无一笔诡于正，所谓纵任自喜，古雅有馀者也。”《宣和书谱》还曾收有其草书《三月帖》，今不存。 两晋时期吴门书法家走了一条书法正道，大凡师钟，张，取法高古，而且又较好地体现了那个时代特定的审美风格，更为可贵的是不少书家意识鲜明，在继承传统的同时努力追求书风的特异，因此，这一时期吴门书家为以后历代吴门书家树立了良好的风范，而他们所师法的钟，张理所当然成为吴门书派的远师。 南朝、隋 南朝、隋朝时苏州为地方政治、经济、文化的中心发达地区，书法发展极为可观。那个时候的书法家虽然我们不熟悉，但于当时，则名满吴门。 四张：张裕、张永、张畅、张融 二顾：顾宝光、顾野王 三陆：陆杲、陆倕、陆缮 此时期，吴门女书法家也是不让须眉；韩兰英、范怀约是当时的女书家代表。 唐朝 到了唐朝时，吴门书法更是灿烂无比了；陆柬之、孙过庭、张旭、张从申、沈传师、陆希生等，皆为一代风流，名极吴门。
陆柬之《文赋》局部 陆柬之之子陆彦远得家传之法，声望远播；陆柬之从孙陆景融“以博学工书擅名一时，行楷既实且美”。
孙过庭《书谱》
张旭《古诗四帖》
张从申《玄静先生碑》 张家人确实厉害。张从申活动在唐天宝、大历年间；张从申当时号四龙，笔意与李北海同科，名重一时，其授业于颜真卿，自视甚高的李阳冰也乐意为他写碑额，殊非易事。
沈传师《罗池庙碑》 颜真卿、徐浩楷书是圆润厚重的代表，沈传师、苏灵之就是“矫肥派”的代表；他们给书坛带来了活力，为后面柳公权的锐意改革奠定了基础。此时的史惟则也是这一时期的八分书代表。
史惟则《大智禅师碑》 陆希生是振兴家学颇有成就多后继者，但传世作品已很难看到；他提出的五指执笔法极大影响了后人。唐代的吴门书法大概如此。
乾隆跋“江左风华” 乾隆皇帝评价吴门书法：江左风华 这次就讲到唐，下次和大家从宋讲起。 待续｜未完 以上内容整理自兰亭会书法课堂陈宇老师讲课笔记 - END - 临走记得点了下方拇指 咱们精神交流才算画上完美句号 想加入兰亭会书法社群吗？ 扫描兰亭会邀请员二维码 素材原创 书法聚焦编辑发布 如涉及侵权，请联系：15950595202
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