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一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ——韩愈:《左迁至蓝关示侄孙湘》 一般情况下，我们提起韩愈，大约知道他是文学家、思想家、政治家，还是唐宋八大家。他与柳宗元等人，倡导了大唐的古文运动。也有人笼统地称他为唐朝著名诗人。但我请教你：你能记得韩愈的哪首诗?或能记得他的诗中哪几个名句？恐怕很少有人能回答出来。 的确如此，直到动笔之时，我还在想：把哪首诗作为韩愈的代表作才好呢？想来想去，就把上面他的这首七律《左迁至蓝关示侄孙湘》摆出。但说实话，倘若不是颈联的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”这两句中所描绘的景物与我略有些地理上的渊源，也的确有些水平——我几乎不认为韩愈是个诗人。与大唐灿若星汉的诗家相较，韩愈的诗，写得都很一般。之所以如此，应该缘于韩愈是个学究式的人物，虽具雄才大略，但却少了几许奇思妙想。曹雪芹后来的所谓诗从胡说来（薜宝钗语），意思是说，观查事物、审美若无奇险的视角，就难免平庸。这是作诗的大忌。 韩愈留下的为数不算多的诗，几乎都是语句整齐的散文，但不能说没有思想。前面说过，大唐到了中晚期，释、道、儒三家的思想，一并主导着大唐的意识形态。以某种狭隘的角度而论，这也是形成分化割据的思想文化因素之一。所以，从所谓统一大业的高度出发，韩愈等人倡导的古文运动，就尤为重要。特注：还请方家认真量度，我并不认可此论。但没办法，中国从古至今的绝大多数人，就是这么认为的。就是说，“头疼医脚”的手艺，也并不是韩愈的独家本领。 闲言少叙。 中晚唐的所谓古文运动，其实从初唐的武周时代，由宋之问、杨烔等人倡导就开始进行了。从形式上，就是改革魏晋以来的骈俪文之风。所谓骈俪文，就是像对联那样——语句形式整齐、对仗的文章。因作者要追求对仗，往往注重词藻的华丽，而忽视了文章的思想精华和主题。故而，大多数骈俪文的内容，显得十分空洞无物。但也不全是这样。骈俪文中也有不少珍品。譬如骆宾王的《讨武檄文》就很好，因为他不但心中有才华，而且腹中有雄气；还有王勃的《腾王阁序》也很好，因为他不但眼底尽收景物，并且胸中囊括历史天地。再往前溯，还有曹子建的《洛神赋》等等精品。 一句话，文章的好坏，并不完全在于形式，而关键还要看作者的肚子里，是不是很有货。所以，从根子上讲，所谓的古文运动，就是从释、道、儒三家思想中，寻求统一。显然，我们从韩愈的名作《原道》、《原毁》、《师说》、《诤臣论》等文章来看，再对照着柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李绅等人的文风；又有之后李商隐、杜牧、温庭筠等继承人的接力——应该说，中晚唐的古文运动是成功的。在他们的努力之下，风雨飘摇中的大唐王朝，还是苦撑了近100年。但必须要说明的是，封建专制，最终仍然逃不脱必然灭亡的历史规律。 韩愈追思求源的《原道》，竟然是儒家的仁义之道。所谓仁义，是儒家大师对人性本源的探索和解释。早先，先儒以孟子为代表，认为仁义是人的先天之性。以荀子为代表，认为仁义是人的后天培养之性。韩愈综合了儒家前贤的这几种仁义学说，基本完善了对封建道统体系的论说，提出了自己的思想主张；并且影响到之后的张载和朱禧。很明显，他在向大唐社会当时流行着的道家和释家理论学说宣战。但从韩愈其它文章的主旨来看，从他在现实中不拘一格举荐青年人才的积极态度、以及他的处世态度来观照，释、道两家的理智之性和自由之性这些精华和优点，也被他不同程度地汲取，并且体现在他的治学思想和为政理念之中。他的这种较为严谨的治学态度，又很像儒家的中庸之道。故而我认为，韩愈思想的根底之中，有天生的“中庸情结”，即真正的人道。 如上因素，奠定了韩愈做为一个智慧高深的文化人之基础和他同时做为文学家、思想家、政治家的光彩照人之处。或者说，从文化领域观照，他就是大唐的学霸。 韩愈的一生并不顺利，宦海沉浮，飘摇不定。他比柳宗元、白居易略长几岁。韩愈中榜、得官均较晚，不像前面王维、元稹、柳宗元等人那样的少年得志。永贞革新之时，三十出头的柳宗元，已经挑起了国之栋梁；而年近四十的韩愈，还未进朝，被贬在地方为宦。元和十四年，即公元819年——也就是柳宗元逝世的那年，长安又起迷信佛事的热潮。已经五十岁的韩愈，为杀住这股歪风，因上书劝阻唐宪宗迎佛骨而差点送命。后因多人说情，被贬为潮州刺史。临行前，即写下了这首七律《左迁至蓝关示侄孙湘》。该诗，描述了自己当时的极度感伤。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。看样子，他对前途已经失去信心。这两句诗，情感抒发得相当真挚，表达也十分含蓄、深沉。似乎把一生之不幸与挂怀，全部寄托在终南山上的云雪之间。虽然十分伤感，却也暗藏着能把自己融入自然的大无谓精神。做一个诗人，有时想来并不难，只要有两句警世之联便可。以我之见，就凭这两句，韩愈就不愧被不读诗、或装作读诗的人笼统地称为唐朝“著名诗人”之誉的哈。 韩愈是个很善良的人。 他为官在任，一旦有机会，就提拨、推荐、保举青年人才。他也是一位诲人不倦的良师益友，文坛至今，还流传着许多他爱惜人才的佳话。前面提到的贾岛、李贺、王建等人，都因他的保举而入仕。这应该也缘于他终生奉行的中庸人道之志，始终不渝。临近年老的韩愈，时来运转。因在地方任上颇有政绩，也是他的学识和才能十分全面之故，竟然官运十分畅达。他被贬潮州不久，即奉诏回朝调任国子监祭酒，主政国家文化大事。不久，又改吏部侍郎、御史大夫、兵部侍郎等职，可谓位及人臣，国之宰辅。 夕阳无限好，只是近黄昏。这是李商隐于二十年后，发自内心的感慨。一生经历了晚唐政治变幻的无常、经历了国运衰败的无救，晚年的韩愈，与白居易有着同样的“爱好”。他沉缅酒色，迷信彭祖之术，让后世之人诟病。但瑕不掩瑜，韩愈一生的多种文化成就，依然是他做为一个文化大师和大唐学霸之亮点。也是他和许多文坛巨匠的努力，昔日威镇四邻的李唐江山，仍旧维持着相对的和平和些许的浮华，在风雨中艰难地支撑着。 韩愈五十七岁因病而终。他逝世八十年后，大唐灭亡。 |
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