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新疆伊犁方圆旅行社有限责任公司文稿
特克斯县距伊宁市119公里处，地处伊犁河上游的特克斯河谷地东段。全县总面积8352平方公里，现辖1镇7乡、6个农牧场、1个养蜂场。县境驻有新疆军区马场、78团和天西局特克斯林场。总人口14.3万人。特克斯县城是我国唯一建筑完整而又正规的八卦城。特克斯八卦城最早出现在南宋嘉定三年（公元1220年），道教全真七子之一、龙门派教主“长春真人”丘处机应成吉思汗的邀请前往西域。他用了三年多的时间西游天山，路经特克斯河谷时，被河谷的山势、川势、水势所动，取其地北倚乌孙山刚气寓“天”，环绕谷地缓坡之柔顺寓“地”，南临蜿蜒迂回的特克斯河为水之“盛脉”，谓此地集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体，并以此作为“八卦城”风水核心择定方位，取“天地相融、东西相通、天人和一、人杰地灵”之龙脉，以周文王姬昌推演的“后天”八卦确定了坎北、离南、震东、兑西四个方位，成为特克斯八卦城最原始的雏形。
历史的真实中总是暗含着一些巧合。七百余年后的1936年，精通“易”理的伊犁屯垦使丘宗浚来到特克斯，发现了八卦城的雏形方位和“风水龙脉”。
《易经》是一座神秘的殿堂，一直到二十一世纪的今天还散发着神秘的幽光。《易?系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”这是追溯八卦起源最早的一种尝试－神秘的八卦起源于最简单的事实。她是唯心主义、神秘主义的渊薮但却同现代科学有着息息相关的地方；计算机的鼻祖Leibniz（1646－1716，德国自然科学家）正是观看了曾在康熙朝中做过官的耶稣会传教士Bouvet带回国的两张《易图》给了他以关键性的启发，提出了他认为是和中国“先天八卦”相吻合的二进位制，影响到后世计算计技术的发展。
古代旧物启示了现代科学，现代科学却不能完美的解释这古老的旧物－八卦是怎样产生的；各种解释均看似言之凿凿，却均不尽然。《易经》之中变幻无尽的所有卦象，其基本组成只是简单的“━”“－－”两个基本单位，《易经》中用这两个符号代表阴、阳，正如同“＋”“－”在数学中用来代表正负，物理学中用它来代表阴电和阳电一样，它的意义不在于符号本身，而在于符号所代表的内容。
《易经》在思维科学和认识论方面的价值及其对现代自然科学和人文科学的广泛启迪和影响，已被国内外学者所肯定和重视，享有“宇宙代数学”的美称。美国向太空发射的专门用来探索外太空星球生命的宇宙飞船“旅行者一号”和“旅行者二号”里面都有八卦的图形，试图借此与外太空生命沟通，并表明地球上的人类已经掌握了这种文明。
“以土地相宅”乃是自商周时代起城市建设的必须步骤。以“易”为精髓的相地术在中国源远流长，深入到社会的各个阶层。其中的迷信意味，代表了古代地理学发展中的逆流；但从积极方面看，它总结了各种类型的地理地貌形态，对古代地理学的发展有着积极意义；同时，由于“风水”的神圣不可侵犯，对保护自然环境、维护生态平衡也起了一定的作用。即便在今天人们也在讲“地利”、“地缘优势”等，小至一家一户、一个村落，大到一个乡镇，尤其是一个城镇，在选址上不容人们不重视它所处的地理、环境、生态及交通等诸多方面的条件。因为山川形式、水流林木、土地肥瘠等条件关系到一方民众的生存空间的选择。有些山川地理又有至关重要的战略意义。所以“风水”迷信也罢，唯物也罢，但他不容人们忽视。
特克斯县地处伊犁河谷，距乌鲁木齐850Km，海拔高度为1200m，特克斯八卦城址集中了各种优越条件，有山、有水、土地肥沃，时至今日，与八卦城相临的喀拉峻天然大草原，是联合国粮农组织公认的“世界上少有的高山优质大草原”。八卦城由来于中国唯一发源的道教文化，城市布局和文化内涵与道教文化息戏相连、一脉相承；取《易经》中“天地交而万物通，上下交而万物同”之意，自1937年春开始，并聘请了俄罗斯的工程技术人员进行勘测，并打桩放线。由于没有那么长的绳子，就从店铺中购来成捆的布匹，撕成布条连接成长长的布条绳线，用20头牛拉犁犁出了八卦城街道的雏形，历时两年方式始建成。以城市中心为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外辐射八条主街（每条主街长1200m），每隔360－380m设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街（六十四条街按八卦方位形成六十四卦）。整个县城形成路路相通，街街相连，神奇迷宫般的街道布局，县城呈放射状圆形，面积8Km。是现今世界上唯一的一座保存完整、卦爻完整、规模最大的八卦城，在城市的布局中充分反映了64卦386爻易经数理。以其“建筑正规，卦爻完整，规模最大”而荣膺世界“吉尼斯”之最。
今天的特克斯县是伊犁哈萨克自治州下辖的一个以牧为主、农牧结合的山区县，极目所望尽是蓝天碧野。这里无污染、无公害、无蚊虫，空气清洁度高并含有较多的负氧离子。哈萨克、维吾尔、蒙古、柯尔克孜等22个少数民族生活居住在这里，古朴豪放的民俗、浓郁的草原风韵，形成了独特的旅游资源优势。特克斯旅游业依托古老神秘的易经八卦文化和沧桑劲美的草原文化，走进八卦城，可以感受到厚重的历史文化、浓郁的民俗风情、秀丽的自然风光，她正敞开着胸怀，期待着人们走近她、接触她、了解她。
这里所说的八卦城绝非通常意义的“古遗址”、“景观区”，而是整座县城依照《易经》中的八卦“后天图”而布局，而发展。正是基于这种建设规模和文化内涵，特克斯县八卦城纳入吉尼斯世界纪录，今年又被自治区评为“新疆历史文化名城”。
“八卦城”溯源
１９３１年特克斯设治局由巩留县设置，局所在地在科布今齐勒乌泽克乡阔布村 。科布，哈萨克语意为“干沟”。当时为特克斯含今昭苏县 仅有的６个村落之一。邱宗浚调任伊犁屯垦使后，于１９３６年冬季亲临特克斯查勘，认为科布地方狭窄，背山面河，无发展前景，遂召集有关人士商议迁城选址大事。最后由邱宗浚亲自选定克孜勒库热为八卦城城址。克孜勒库热是蒙古语，克孜勒意为“红色”，库热意为“寺庙”，即红色寺庙，公元１８世纪后期，蒙古人曾在这里修建喇嘛寺，寺院围墙均用红土涂刷，故名。
现在的八卦城一带当时是蒙古族牧民的草场，西北方向有三条小河汇来，且有多处常年喷涌的泉水，牧草夏季有一人多高，确实是水草丰茂之地。而且地势开阔，四通八达，正应了《察形篇》“色泽油油，草木繁茂，流泉甘洌，上腻石润，如此者，气正钟聚不止”之说，这里背靠连绵起伏、巍峨峻拔的乌孙山，前濒波涛奔涌，带水环回的特克斯河，可谓“山气刚，川气柔，水脉盛，刚柔相荡而地道立矣”。
邱宗浚毕竟有眼力、有远见，八卦城城址集中了各种优越条件，有山、有水、土地肥沃、交通便利，真算得上是—块“风水宝地”。随后，他设计了八卦城图。邱宗浚平生喜爱研读《老子》、《庄子》和《易经》。八卦城即取《易经》中的“天地交而万物通，上下交而其志同”之旨。期望在这块”古西域土地上实现多民族的团结融合，看到一片“大同”景象，其用心良苦可见—斑。
１９３８年冬，县政府组织人力开始修建公房备料，所谓备料，主要是准备木料，经过一个冬季的拉运，木料备齐。随后，各类公私用房普遍开始兴建。时任县长聘请俄罗斯水利技术员帮助测量，打桩放线。由于没有线绳，县长令人从商人店铺中购来成捆的布匹，撕成布条，连结成长长的布条绳线，然后用２０头牛拉犁犁出了八卦城街道的雏形，当年秋天，县政府、保卫队、诊疗所及三十余家商号铺面次第建成。县政府于同年１０月２２日星期日正式迁入新街市办公。并呈伊犁区行政长官兼警备司令姚雄核准，所有皮毛、牲畜、粮食等零星行商迁入新街市买卖交易。八卦城开始了它日趋繁荣的历程。
解读“八卦城”
一进县城，就能看到一黑白柱组成的雕塑，称为城标，雕塑上镶嵌有两黑白圆球象征阴阳鱼眼睛，它的四周用花岗岩修建，上面印有象征“天、地、雷、电、水、火、山、泽”的“乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑”八个不同的卦；城标的外围由６４根铁柱组成，象征易经６４卦。在城标的下方的花岗岩石上刻有城标记，碑文如下：八卦城标兴建于公元１９９４年夏，是年１０月２２日竣工，由主体、基座和栏杆三部分组成。主体犁铧两片，犁出街道雏形；勤劳前进开拓，寓意日上蒸蒸；犁片上小下大，八字代表城名。基座三级四台，城区格局缩影；地产花岗砌筑，基础稳固坚硬；黑白两球相对，阴阳协调居中。栏杆钢铁浇铸，卦爻标示柱顶；围以链条环扣，各族团结象征；兆示百业兴旺，祈祝万民康宁。
城标深寓建城历史，蕴含周易文化内容。天地而万物通，上下交而其志同，希千载自强不息，冀万事元亨利贞，是以为记。城标记简明扼要的记载了城标的寓意，使人们一进八卦城就能感受到神秘的易经文化。
在城的中心耸立着５０米高的八卦观光塔。观光塔始建于１９６８年文革时期，，当时塔体四面刻有毛主席语录，并挂有八个喇叭，所以又称为语录塔。当时此塔高２２．５米，为三层八面柱体砖混结构。１９９３年，县委、县政府要求全县各行政事业单位办经济实体，当时县建设局下属城市建设开发公司投资８万元将内部原有钢爬梯改造为木楼梯，增加了平台，进行了抗震加固，经过３个月的紧张施工，于１９９３年５月１日改造完毕。并更名为观光塔，从此此塔开始成为观赏八卦城全景的旅游景点，迎接着天山南北的客人。直到２０００年，再建广场之际，又将此塔在原有的基础上增加了两个圆球体，远看似明珠，所以又称草原明珠。重建后的塔高５０米，内部１８个楼梯段，１４０个铁制台阶，大圆球由钢网架和玻璃组成，内部直径９米，观光高度３２米，并在八个方位各设窗口可纵览县城全貌，塔底座为汉白玉栏杆，塔身中部外墙制成的刻有象征民族团结的少女共舞图、代表易经的三卦爻和记载着八卦城建城史的八卦城记等八块浮雕，重建资金一百多万，现此塔是游客了解八卦城的最直接的窗口。
建于１９９３年的八卦门楼位于中心广场正面，这是一座雕龙刻凤的门楼，门楼上方有中国书法家协会副主席刘炳森撰写的“八卦城”匾额，门楼两侧内柱上刻有中国书法协会会员张启明书写的“莫道蓬莱仙境好，八封城景亦称雄”诗句，在门楼上方刻有太极图、伏羲出世，文王坐监，亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图，其含义是：
太极图：又名阴阳鱼，《周易》认为，万物莫不“负阴而抱阳”。阴阳即相互对立又相互统一，阴中有阳，阳中有阴的阴阳学说始终贯穿《易经》之中，因此以《易经》道理去看人生，一举—动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。
伏羲出世：伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲发祥地是古代的成纪。古代成纪县最初的县址，在今甘肃秦安县城北３０公里的阳兀川金城里。伏羲是中国古文明代表人物的“三皇之首”，《三字经》中有，“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世”。伏羲是神农、黄帝之前的创世英雄。伏羲是在中华民族古往今来追求文明进步历史长河中首屈一指的英雄人物，具有开天辟地、发聋振聩的启蒙功勋。唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》说：“始画八卦”，是伏羲氏用八种符号对自然万物的观察和概括，后经文王、孔子等人的演绎，由八卦而演绎为六十四卦，由六十四卦而演绎为三百八十四爻，形成了中华文化博大精深的《周易》哲学。“造书契以代结绳之政”，标志着伏羲时代人们已开始创造文字，准备接受文明的洗礼，告别结绳记事的历史。“始制嫁娶似俪皮为礼”，说明当时人们的生活还依赖于渔猎。“养牺牲以充庖厨”，说明当时至少已有了初步的牲畜饲养或畜牧业。
文王坐监：商朝时期，纣王掌权，横施暴政，导致社会矛盾空前激烈，人民因此而惨不聊生。因此周文王对纣王非常反感，公开反对他，因而被殷纣王囚禁起来，《史记》
“自序”中说：
“西伯文王没有称王时的爵位 囚狱里，演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间，推演六十四卦、并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”，于是形成了留传至今的《周易》。
亢龙有悔：
《周易》的许多卦辞、乏辞都带有强烈的警戒性，如序首的乾卦，各条爻辞则把有乾的德性的人君子、大人 比作不断成长壮大的龙，指示人们在现实发展的每个阶段如何从实际出发，适应和改善不断变化的环境。亢龙有悔就是乾封中的第六爻的爻辞的意喻，因该卦爻为全卦的最高位置，意味着龙已飞到极高的顶点，上升不能，下降下愿，所以必然“有悔”。所以这预示人凡事不可求满，满了以后就不会长久，所有一切事情要留点遗憾，留点缺陷，并没有错。
天马行空：《易经》上说“元亨，利牝马之贞”，意思在中国的文化上认为女性“为母者强”，母马不但有跟公马，跟乾卦，顺阳性的二力能同，还发挥群爱、仁慈的精神；其次“元亨，利牝马之贞”代表后天的开始，亨通的同月亮一样，是光明的。“利牝马之贞”有利的象母马那么顺，顺天而行，亦可以说是顺乾卦而行，这样产生的中国的人生哲学，同时也可以讲男女夫妇的夫唱妇随，和顺家庭才兴旺，事业才发展，社会才繁荣。其三、中国有“牧马嘶风”的说法，马是喜欢走逆风，
因为奔走时有大量的空气吸入，毛亦是顺着吹，马当然喜欢。总的来说“天马行空”是要让我们要学会包容、大度、安详，这样才能有更广阔的天空任我们去翱翔、去施展更大的才华。门楼以有形方式让游人感到浓重的易经文化气息。
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