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王阳明的故事被传得很神奇，说他幼年不会讲话，是因为名字起得不好。五岁的时候被高僧改了，这才慢慢开始讲话。 他是属于内敛的人，不过很快才华便展露了出来，仕途上也是突飞猛进。最终由于得罪权贵，被贬贵州龙场，在这里，他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。 后来他带兵打仗，平定江西，平定叛乱，又辞官讲学，不久就临危受命任两广总督。因病告老还乡，病逝于归途舟中，临终前留下一句：“此心光明，亦复何言！” 一 他的心学理论有四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”简单的来说就是，心本来是没有善恶之分的，如果有了那其实是你的思想在活动了，知道善恶是一种良好的懂得状态，有好的作为以及去掉恶行都是基于对事物的理解。 在程朱理学统治的时代，以“存天理，灭人欲”为倡导。简单说，天理是自然万物和人类社会的根本法则，外在的这个“理”才是统治人们的最高规范，自己个人思想的小九九就不要打了。 王阳明的理论直接就将这个给颠覆了，他说，人的本性已经足够成为圣人了，何必要去外面寻找呢？ 二 历史对王阳明的评价说他是精通儒、佛、道，既然如此，那么他有此论也算不上太过神奇。他的心学，是将自己内心作为成佛成圣的基础。 通常人们不认为自己有什么了不起，那是因为很多时候都看不到自己的本性，这才让内心的卑微占据了上风，将自己置于离圣人较远的位置；而有的人盲目自大，根本没有认识到自己的本性，所以离他所说的“圣人”也同样的相去甚远。 既然吾性自足，那么如何才能开发出来呢？按照王阳明心法去做，就算不能成为理想中的圣人，但还是可以离普通人中的好人或是高人更近一点。 1、无善无恶心之体。将自己的认识放开来，眼睛看到的，耳朵听到的，首先停一下，用自己的内心衡量它是什么。当给它一个判断，一个结论的时候，往往带着我们主观的道德色彩。不下结论，任它是它自己，方可以有“无善无恶”之心。 2、有善有恶意之动。思想活动并非不可以，但是可以努力抛却对他人的揣摩。有些事情是无法用对错善恶来判断的，我们来看一下这幅对联，“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”这幅对联的作者心在动，所以谈到了善恶，但是又以冷静的心态来谈论善恶的“心”和“迹”。这种论述的高度已经超越了善恶。 3、知善知恶是良知。能够分辨善恶便是懂得。这是对内心的一个评价，内心可以做到哪个程度呢？就是懂得一切。无需评判，只需懂得。“看破，不说破；放下，不放弃；自在，不自私。” 4、为善去恶是格物。无论是有了高境界的认识程度，还是有了不评论的洒脱，都不算是真正的善。真正的善是”为善去恶“，向目标行动，去做善事，这样才能接近自己的本心，才是真正对事物善的态度。 三 我们来看看王阳明先生的对话： 一日，王汝止出游归。先生问曰：“游何见？” 对曰：“见满街都是圣人。” 先生曰：“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在。” 一个人站在街上，看到个个都是圣人，那他的内心里是何等的光明与幸福！ 编后：古历小军（gulixiaojun）的微信公众号同步开通啦，感兴趣的朋友欢迎订阅哦！ |
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