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从古至今，在文玩艺术品市场中，最不缺的就是仿品，紫砂壶自然也不例外。艺人们根据前代名家的传世佳作仿制而成的紫砂壶，称为“仿品”，其中利用类似泥料、逼真仿刻的印章，并用精湛的技艺准确模仿样式而做的紫砂壶，称为“高仿壶”。仿品与伪品的概念大不同，仿品会注明仿制者信息，而伪品不会。有些名家高手仿制前人佳作的水平非常高，足以以假乱真，他们所做的高仿品同样具有不可小觑的收藏价值。 ▲左石涛 右张大千 所谓的伪品与仿品 首先，众所周知在任何一类文玩艺术品中，收藏的出发点永远是真品而非仿品，但并不意味着所有的仿品都毫无价值。张大千模仿石涛的《山水图》，不仅瞒天过海骗过了潘宾虹，价值更是石涛本人的作品还要高，再如拍卖屡创新高的顾景舟大师仿制邵大亨紫砂壶的价值也是比其本人更高。在现代，一些年轻有为的紫砂艺人们往往会模仿前代名家的壶型、甚至款识，意为法古，而非充古。以这样的初衷所做的高仿品，应是具有收藏价值的作品。 ▲民国 仿 时大彬 其次，同一时期不同紫砂名家艺人之间互相仿制的作品，也十分可贵。名手艺人互相追摩各取所长的情况，古已有之。更为有趣的情况是若一人钟爱另一人所做的紫砂壶，就会在这个紫砂壶上钤刻上自己的名字，当成自己的作品。如“李大瓶、时大名”说的就是，明代李仲芳的个别紫砂佳作都被其师父时大彬钤刻上自己的名字；再如，同属明代的陈信卿，简单修改徒弟作品并钤刻自己名字的情况也常出现。 ▲仿 陈鸣远 提梁壶 第三，如果一些前代名家的作品已经失传于世，那么最接近真品时间的高仿品毋庸置疑是极具收藏价值的。80年代末，江苏淮安曾从清代墓中出土了一把“大彬”款识的紫砂壶，经专家鉴定为清代艺人仿制，但因与真品时间相距最近，也十分难得。 从紫砂行业的实际情况来看，如下几种紫砂壶仿品，都不宜当作伪品、赝品看待。 1.艺徒学艺的仿制品 紫砂是手工技艺，艺徒学艺，除打下手外都要临摹师傅的作品，这是艺徒必须经历的。仿制品经过师傅修整过，一般也作为师傅的作品出售（一般为行货，又叫粗货）。所有的手工艺行业都是这样的。 2.艺人为宣传自己而做的仿制品 艺人在小有名气之后也仿制前代名家的传世作品，这是艺人宣传自己技艺水平的一种方式。所以，有不少仿器上署有“大彬仿供春式”、“石楳仿古”、“某某仿造”等等，这在传世紫砂壶中屡屡可以见到。这种标明仿制者的仿制品，不能视为伪品。 3.收藏家请名家仿制的仿制品 按照传世器进行模仿复制，主要发生在清代中期以后，当时有些文人士大夫好古成癖，醉心于搜求历代古文物，也包括紫砂壶。有的收藏家请当时制壶高手，到家中专门仿造明代名家名壶。如清代光绪年检的吴大潋，喜爱收藏，曾邀请当时著名艺壶高手黄玉麟至家中，为其仿制前代名家的紫砂壶。此种仿制虽然也算是作伪。但这类仿品水平很高，有的甚至还超过明代原作，故不宜当作伪品。 4.盖有名家印款的粗货 粗货是紫砂壶中的大路货，是紫砂行内世代相传的公共样式，如刻有“惠孟臣”印章名款的水平壶，钤有“君德”“思亭”等人名款的小水平壶，从清代到现在一直生产，从未间断过。名款的作用只表明这是一把喝功夫茶的小壶。还有由农民制作的大路货“龙蛋茶壶”，底上盖印往往是“时大彬制”正楷长方形木印款等。这些都不能视为伪品，应看成是艺人约定俗成的一种印款标志。 5.家族产品 主要是徒弟的制品而署师傅名，儿子的作品用父亲的名款印章。文献记载，明代李仲芳是著名紫砂壶艺人李茂林之子，又是时大彬的高足，其技艺兼长家传与师承，制品文巧精绝，技艺俱佳，大彬见而赏之，拿来自署款识。所以，时大彬传世紫砂壶中肯定有李仲芳的作品，但无法区别。民国制壶名家程寿珍，其制壶印章均有程盘根保管，程盘根制壶也常用其父的印章，特别是一枚“八十二老人作此茗壶巴拿马和国货物品展览会曾获优奖”的款印，在陈寿珍逝世后的一段时间中，程盘根曾有使用。 此外，还有一些紫砂壶艺人，技艺精绝，名声显赫，其制品为时人所钟爱，订购者众多，或者应酬繁忙，应接不暇，于是让实力好的徒弟或请同时代制壶的艺人，即自己的师兄弟，代为制壶，自己署款，此种代制的紫砂壶，虽然与不同于作伪，但毕竟不是本人所制，也给鉴定带来种种困难。 虽然这些都是仿制品，但其本身泥料做工方面等都是很考究的，制作人制作水平也是很高的，不会出现粗制滥造的情况，这类作品也有别于市场那些欺骗消费者的不良作品。  最后，在此提需要特别醒各位消费者：1、仅是高仿品具有收藏价值，不是指那些粗仿的、低仿的，更不是粗制滥造脱离原作的；2、高仿品再逼真也是仿品，大部分情况下价值应远不及真品，不能当成真品买入。  这里更精彩：
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