春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。对《周易》有很深的研究和独到的见解，强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。传统上认为《易传》乃孔子所作，自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 荀子前313年?前238年 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长於养性持身和纵横捭阗之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理,后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世。 三国、两晋、南北朝诸葛亮181年~234年 三国时蜀汉政治家、军事家。字孔明，琅琊阳都（今山东济南）人。足智多谋，通晓兵法，据传其知晓黄帝所作之兵家八阵法，并根据伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八阵图。其军事思想、为将之道、用兵之计等，亦多与《易经》相通。著作有《诸葛亮集》。 阮籍210年~263年 三国魏玄学家、文学家，竹林七贤之一。字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。认为《周易》是讲变化的典籍，是所谓“往古之变经”，是圣王明君用来观察事物的变化，从而立政施教的教科书。他对各卦的解释，主要是采用取义说，有时也吸取了汉易中的八卦方位说和五行休王说。 王弼226年~249年 三国魏玄学家，以老庄玄学解易的创始人，魏晋易学义理学派代表。字辅嗣,魏国山阳（今河南焦作市东）人。其易学源自费直，主张注《易》时须注重阐明《周易》所包含的义理，摒弃汉儒实异说，谶纬说，恢复先秦儒家说《易》的本旨, 从而开创后世以义理说《易》的先河。（1)取义说。（2)—爻为主说。（3)爻灵说。（4)适时说。（5)辩位说。 干宝286年~336年
东晋史学家、经学家、象数学派易学家。字令升，新蔡（今属河南新蔡）人。好阴阳术数、精通《周易》。易学著作颇丰，有《周易问难》二卷，《周易元品论》 萧衍464年?549年 即梁武帝。南朝梁的建立者，玄学派易学的代表人物。其易学特点为揉合易佛，以虚无解释《周易》的最高原理，以《周易》解说佛教的教义。其解易著作有《周易大义》二十一卷，《周易系辞义疏》一卷，《周易讲疏》三十五卷等，均已佚。 隋唐五代 孔颖达574年~648年 唐代经学家。字冲达（亦作仲达、冲远），冀州衡水（今河北衡水西）人。对《周易》有精深研究，易学观主要有：（1)义象兼采。（2)易理备包有无。（3)乾坤二元论。认为六十四卦皆来自乾坤两卦。（4)太极说。围绕大衍义的问题解释了太极，以太极元气说否定了虚无实体说，拋弃了《易纬》中的太易说和大一神说。易学著作有《周易正义》、《周易正义序》。 据历代相传，袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。袁天罡亦是唐代易学数术髙人。只可惜具体生平事迹及生卒年月，实在无从査考，正史不见，野史亦无。 李鼎祚 唐代经学家。资州磐石县（今属四川）人。以经术称名於当时，为唐代提倡汉易象数文学的代表。撰成继孔颖达《周易正义》后所出现的又一部总结两汉以来易学，意在纠正孔疏之偏的《周易集解》。 孙思邈581年?682年 唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。注重医易关系，提出“不知易不足以言太医”的著名论点，善用《周易》盈虚消息理论来阐述修身防病治病的道理。他的医学思想充满了易具医理、医为易用的观点。对后世医易学影响很大。所著《备急千金要方》及《千金翼方》为中医重要著作。 宋代 陈抟871年~989年 五代宋初道士和道教学者，字图南，自号扶摇子。毫州（今安徽人毫县）人。早年读诸子百家之言，有展翅青云之志。著《指玄篇》八十一聿。其易学特征为以图式解易。所提出的易学图式，包括象和数两方面的内容，为宋代象数之学和图书学派的创始人。 欧阳修1007年?1072年 北宋文学家、史学家、易学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。其易学观点以评论人事为主，认为其易学具有重人事而轻天道的倾向。对{周》经文个别文宇的解释，对物极必反的论述，对<系辞》等传的质疑，在易学史上有其历史地位，对南宋功利学派和淸代汉学家的易学都起了重要的影响。 刘牧 北宋中期著名易学家。字先之。治易以讲河图、洛书闻名。提出图九书十说,并对这两个图式作了理论的解说，是对陈抟龙图易的进一步发展，在宋易哲学史上影响颇大。其易学著作有《易数隐图》。 周敦颐1017年?1073年 宋代著名易学家，理学家的奠基者。字茂叔，原名敦实，因避宋英宗旧讳，改名敦颐，程颢、程颐均为其弟子。善谈名理，深于易学。其太极图原图大半是以道教的先天太极图为蓝本，参照陈抟的无极图，并受禅宗虚无说的影响，将道家和道教的无极观念引人儒家的解易系统。论天地万物的形成演变过程为“无极—太极—阴阳二气—五行之气—万物和人类。此说是对汉唐易学的宇宙论和李观的太极元气说的发展。 邵雍1011年~1077年 北宋著名易学家。字亮夫，自号安乐，祖先为范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县），隐居于苏门山百源之上，故被后人称为百源先生，其学派被称为“百源学派”。屡被推荐为官，均坚辞不受，终生以研究《周易》为业。和周敦颐、张载、程颢、程颐并称为北宋五子，北宋理学的重要人物。主要易学著作《梅花易数》。 司马光1019年?1086年 北宋史学家、哲学家。字君实，号迂叟，陕州夏县（今属陕西）人。以儒家中庸思想立说。认为:“阴阳相违，非太极则不成，刚柔相戾，非中正则不行。摹仿扬雄《太玄》而撰《潜虚》。 苏轼1037年?1101年 北宋学家、思想家、书画家。字子瞻，自号东坡居士。眉山（今属四川）人。唐宋八大家之一。晚岁读《易》玩其爻象，其推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深达曲譬之旨，而其说多切人事，文辞博辩，足资启发。治《易》是儒、佛、道三教合一。 程颐1033年~1107年 北宋著名哲学家和易学家，理学创立者之一。通过对卦爻辞的解释，提出卦变说、当位说、相应说、随时取义说，极有利于说明卦爻象和卦爻辞之间的联系，使取义说得到充分发挥。提出所以为阴阳者是道的命题。将“一阴一阳”解释为有阴有阳，又以理本论代替了玄学贵的无论，进一步发展了理学派的本体论。认为阴阳动静，无始无终，肯定了阴阳变化的永恒性。 朱熹1130年?1200年 南宋哲学家，著名易学家、教育家。精于《易》，影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，独立发挥，形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点，以程氏易学为骨干，融会各家的长处。提出“易本卜筮之书”。 明代 刘基1311年~1375年 字伯温。浙江青田人。用易学数术为朱元瘅出谋划策，灭掉元朝，建立明朝。乃一代实用易学大师。 清代 王夫之1619年~1692年 明末清初著名思想家，易学家。学识渊博，对天文、历法、数学、地理等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要易学著作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。 |
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