治平篇（清）洪亮吉

　　治平篇（清）洪亮吉

　　人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉[1]。

　　试以一家计之：高、曾之时[2]，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉[3]，自此而元焉[4]，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也[5]。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎[6]？

　　曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之[7]，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。

　　要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二[8]，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。

　　注释：

　　[1]不啻（chì）：不止。[2]高、曾：高祖、曾祖。[3]曾：指曾孙。[4]元：指玄孙。清代因避康熙帝玄烨的讳，改“玄”为“元”。[5]闲廛（chán）：空闲的房屋。廛，一家所居的房地。[6]颠踣：跌倒。比比：频频，连接不断。[7]种民：耕种的人。[8]不率教：不听从教诲。

　　洪亮吉（1746—1809），字君直，一字稚存，号北江，又号更生居士，阳湖（今江苏常州）人。少孤贫力学，与同里黄景仁、孙星衍友善。初助安徽学政朱筠校文，继入陕西巡抚毕沅幕。乾隆五十五年（1790）一甲二名进士，授翰林院编修，督贵州学政。任满还京，入直上书房。嘉庆时，与修《高宗实录》。上书言事，直言吏治腐败，被贬伊犁。次年得释归。亮吉通经史、音韵训诂及地理之学，善诗，工骈文。著有《洪北江诗文集》，包括了《卷施阁文》、《卷施阁诗》、《更生斋文》、《更生斋诗余》等。另有《北江诗话》、《春秋左传诂》、《补三国疆域志》、《东晋疆域志》、《比雅》等。又清代光绪年间刊有《洪北江全集》，收录了他二十多种著作。

　　本文选自《卷施阁集文甲集》卷一《意言》。洪亮吉主要生活在清代乾隆年间，其时号称“盛世”，但他却能在“治平”的社会中看到了潜伏着的人口问题，提出了人口的增长速度超过了生活资料的增长速度，因而潜伏着社会的危机。这不能不说是具有卓识的见解。但如何解决这一矛盾，作者除了提出君相要使野无闲田，民无剩力，薄赋税，抑兼并，赈饥民等办法外，也不可能提出节制人口生育等的有效办法，这是时代使然。但在那时代就提出这一问题，已是很了不起的超前意识了。文章布局严谨，层层深入，论证明晰，能启迪人们在人口问题上的忧患意识，从而研究解决的办法。