| 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱(不偏执,不单重,不散神,是修心养性之本.)。是以圣人之治(治,土克水之象)，虚其心(心虚如天可囿万物,法离中虚)，实其腹(腹实乃地基强,应坎中满)，弱其志，强其骨(志求于外必自弱,壮骨于内可自强,在中医理论中,肾藏志,主骨,此句提倡此时肾精内强而不外耗)，常使民无知无欲,使夫知者不敢为也(知为矢口,箭头所指,必有伐伤,同时矢之所指乃口,与腹相对,互为表里,无知者无口舌之争则去其表,以退为进,可"实其腹";欲者,谷欠之谓,有欲必难虚怀以对,无欲者以守为攻乃"虚其心",因此前面一句正说,这句反说). 为无为，则无不治(无知无欲非"不为",实"为无为",无为则自然真土克真水而安民)。 |
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