|
安龙风俗－－丧俗
旧时，丧葬主要过程是：接气。老人弥留之际，儿孙中要有人扶住死者，称为“接气”。接着，将死者背入堂中坐于椅上，燃香烛，鸣鞭炮，烧钱纸。给死者沐浴，男修容，女梳洗，穿上寿衣，头包丝帕，用一方红绸或白纸将死者头部遮盖，头里脚外停于堂中停床上，然后装殓入棺，在棺前悬挂的布或竹帘上挂上死者遗像，下贴“正寝”（男）、“内寝”（女）或“寿终”，设灵牌，燃香烛，供“倒头饭”，用白纸将神龛和大门蒙上，门额贴“当大事”三字。给与其有血统关系的晚辈发白布孝帕；死者若为长房，平辈的兄弟姐妹也要戴孝；男女孝子穿孝衣，以麻束腰，男女穿草鞋跪守灵侧，同时带信、贴讣告告知亲友。男孝子不理发修面，女孝子不穿红着绿、涂脂抹粉、戴挂首饰，见人均行叩首礼。请风水先生寻找坟地，根据死者生亡时辰及家属的生辰择定葬期。 葬前一日，在灵堂前设案，置笔架、朱盒、毛笔，焚香烛，请一位任过文职的绅士任大宾，用针刺出死者儿孙中指的血，点在死者神主牌上，称为“点主”。孝子拜谢叩首，请主升堂，鸣炮礼成。之后举行堂祭、亲友用香烛鞭炮、祭幛花圈及各色供品前来祭奠，女婿和舅家还用猪羊、祭碗和纸扎的灵房等供于灵前。此时鞭炮齐鸣，奏鼓乐大号，读祭文，舞狮等。堂祭结束即大宴宾客。晚上举行家祭。葬日凌晨，抬柩于户外，叫“发引”。出殡之前，将灵柩绑附于龙杆上，在灵柩上放木柴2捆、公鸡1只，罩上丧罩，放黄烟熏罩。出殡后，死者长子捧灵牌或遗像，次子执引魂幡于棺前，亲友执小纸幡和香在棺两侧，在前鸣放鞭炮，之后是灵房、花圈、挽联、祭幛等，舞狮、奏鼓乐，硝烟弥漫，震耳欲聋。沿途丢撒纸钱，途中若遇桥梁，孝子匍匐于地让灵柩从头顶招过，谓之“搭桥”。中途稍停，由道士“打绕棺”，亲友在孝子叩谢后止步。 墓穴早已掘好。道士用大米在穴底画一个八卦和写上“富贵双全”字样，将公鸡放入穴中啄米，称为“跳井”。随后将棺置入穴中，以雄黄、石灰、木炭等撒于棺侧，接着以泥土填穴垒墓，立碑，道士焚香烛纸钱，安葬仪式结束。葬后3天，孝子与道士到坟上设席供奉，为死者“买”坟地，并宴请大宾、执事和亲友，称为“复三”。 从葬日起每隔7天给死者烧一次包，每次递增7个，烧到第7次49个为止，称为“烧七”，断七后主家可吃荤除孝理发。少数有钱人家还请道士做49天道场，叫“做斋”，结束之日大放烟火，燃孔明灯，摆酒席。旧时还实行守孝制3年，其间不穿红戴绿，不吹拉弹唱，不婚嫁；新年不贴红对联，只贴素联，一般联云：“雨中竹叶流清泪，雪里梅花戴素冠”、“亲去是吾忧也，年来于我何哉”，横额多写“望云思亲”。 新中国成立后，丧葬习俗渐趋简朴，迷信色彩逐渐淡化，死者入殓后，孝子包孝帕；亲友吊唁仅一天。至20世纪60年代，一切迷信活动销声匿迹。“文化大革命”后，迷信活动渐次恢复，旧式丧葬仪式延续使用。不同之处是，城内丧葬仅三天，去世后第二天进行祭祀，第三天下葬，不再根据死者生辰来看期；农村丧葬仍然根据死者生辰看期。机关、企事业单位的干部职工去世，用送花圈、开追悼会的形式举办丧事，吊唁时播放哀乐，以鞠躬代替下跪；亲朋、同事吊唁时送鞭炮纸蜡或印花床单、绸缎被做的祭幛；出殡时除家族包孝帕外，有的亲友只戴白花。近些年来，大操大办丧事的风气又渐形成，丧席多达近百桌，旧丧席不沾荤，仅白菜、豆腐，今丧席满桌是鸡鸭鱼肉；出殡时绕穿闹市，鞭炮声不断，以多为荣，沿街一层纸屑，硝磺气味弥漫空气中。为倡导文明丧葬风气，根除当前丧葬过程中的陋习，县里正规划修建殡仪馆和公共墓地。 |
|
|
