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已经是22时左右，北京已经夜幕降临，喀纳斯却是阳光普照。 位于喀纳斯景区内的白哈巴村，因地处边境，对面就是哈萨克斯坦的国土，故此又被称为“西北第一村”。在此生活的图瓦人（注：本文中提到的图瓦人，特指在中国新疆境内的蒙古族图瓦人），据说与其他游牧民族不同，可雪中滑行狩猎，善音律，奏楚吾尔，住尖顶木屋，被赞誉为“云中部落”、“林中百姓”。 一束阳光穿透云层，折射出多彩斑斓的光线，犹如打翻了调色板。高山密林，沟谷村落，尖顶木屋，清泉潺潺，色彩调染，随着光线的移动，呈现出红、白、黄等诸多颜色。河流蜿蜒，水面映射七彩，牧人牛羊，通道山坡，恍若油画。 不远处，是中国与哈萨克斯坦接壤的边境线，最近处，距哈萨克斯坦东锡勒克仅为1.5公里。由此，白哈巴被称作“西北第一村”，可谓名副其实，而在村中居住的村民，便是图瓦人。 几乎每一个来到白哈巴的人，都会好奇地询问，什么是图瓦人？ 图瓦，最早出现在《隋书·铁勒传》中，其记载居住地为“北海南自都播（北海即现今的贝加尔湖周边），虽姓氏各别，总谓为铁勒”，可见是名为铁勒的一支部落。其久远历史，可追溯至中国的夏商朝，那时铁勒部族氏人，还被称之为“鬼方”，后因多次遭遇战争，被迫迁移至西伯利亚蒙古草原，称之“丁零”。此后，在秦汉时期，丁零为匈奴统治。至北魏时，部分丁零人迁至色楞格河地区，后被称之为“高车丁零”，为柔然汗国统治。至隋朝时期，高车丁零演变为铁勒，居住地即为都播。 铁勒部落薛延陀，是控制都播地区的首领，但随后唐朝军队战胜薛延陀，铁勒部落由此向唐朝称臣。至成吉思汗时期，铁勒成为蒙古部落中的“秃巴斯部”。13世纪初，一部分秃巴斯部落的族人，跟随成吉思汗大军西征。一些族人，留在阿勒泰区域，最终形成蒙古族的一支。 白哈的村民认为他们的祖先来自成吉思汗的军队，虽讲述的版本不同，但大致说的都是：成吉思汗时期大军西征，在走到喀纳斯时，军中瘟疫横生，士兵染疫，行军难以跟随。于是，成吉思汗决定将患病士兵留下医治，而留下来的人，就是如今的图瓦人。值得一提的是，此时的图瓦人的母语，仍为突厥语，是中国境内唯一会突厥语的蒙古族。 至17世纪中叶，俄罗斯侵入叶尼塞河流域的图瓦人居住区，图瓦人力不能胜，不得不向西迁移，最终来到阿勒泰，与此前来此地的图瓦人汇合，至此开枝散叶，定居于此。 漫步在白哈巴村，只见远方山林，近处河流，白云盘山，牛羊点缀，更兼山花五彩，确是林中胜景、山间桃源，称之为“云中部落”，当得其名。 在游客必经之地，很多村民都会在自家门口将奶疙瘩、奶皮子、野果等食品摆放，我上前询价，也并不太贵。几番交谈，往往会被热情地引入家中，其实，这也正是很多游客的心思，进得图瓦人的木屋一观（当地村民称其为“冬窝子”）。这也难怪，我想，凡是来到村中的客人，很难不被独特的小木屋所吸引。 据说，图瓦人原本不会建造木屋，俄国十月革命之后，一些俄罗斯人来到阿勒泰地区，他们就近取材建造居屋，便是俄式传统民居“木刻楞”（木屋）。图瓦人与之为邻，久而久之，也学习了木屋建造技艺。从此在毡包之外，又多了一种居住形式，夏天尤其舒适。 每家的木屋前，都会有一个木栅栏围成院落，木屋皆坐北朝南，下为方型格局，屋顶则为厚木板制作，上面为尖顶式样。当地村民说，木屋结构最为奇特之处，则是不会使用一根钉子，并且，建造之时并不打地基，选好地址之后，将地面平整，便可搭建木屋了。先用圆木（大多数为桦树）作为骨架，木屋四角以事先加工完成的凹凸的长方型木头，彼此衔接固定，因此结构稳固。而由圆木搭建而成的墙体，缝隙处采用当地所产苔藓填补，一层一层均匀涂抹。以此种方式作为木屋缝隙的填充，和内陆建筑以水泥白灰抹平的作用相似，但以苔藓代替水泥白灰，透气不透风，木屋内凉爽宜人。而在雨季雪季，人字型的尖顶木屋，也能够利用排雨化雪，对于在阿尔泰山区生活的图瓦人而言，便是长久以来生存智慧的体现了。 木屋内的陈设，极有蒙古族风情。在多位村民家里，木屋的墙上均挂有成吉思汗的画像，有的家里则会在桌上摆着酥油灯和香炉。而能够体现出图瓦人特色的，则是挂在墙上的楚吾尔，在其周围，大多有鹿皮、狐狸皮等标本，及一些如酒囊、帽子等日常生活用具。我在一户村民家里看到，有一只能够装3斤马奶酒的牛皮制酒囊挂在墙上，格外醒目，全手工缝制，据说已经有近百年历史了。主人家已经不再拿它装酒。经过允许之后，我将酒囊从墙上取下，拿在手里，打开瓶塞，隐隐仍有一股酒香袭来。 图瓦人的木屋，看似简单，实则造价不菲。一位村民告诉我说，如今因保护生态环境的原因，禁止砍伐树木，因此只能去山外购买木料。运输、搭建、工费等算下来，一座三间开尖顶木屋的成本，大约在20万元左右。而村内生活条件好一些的人，在建造木屋时全部使用桦树原木，甚至成本会翻倍，这对于很多村民来说，也是一个不小的负担。 如今的图瓦人，一部分仍然遵循祖先的传统，放牧为生。随着喀纳斯景区的开发和游客的增多，也使得村里的图瓦人，开始从事旅游的生意。我在白哈巴村看到，一些村民所开设的民宿接待点，便是以游客家访图瓦人家为主。而那些没有开设民宿的村民，也会将家中的奶制品摆放在门前，游客们对这些图瓦人自制的食品颇感兴趣。 时间在白哈巴村过得很快，司机在招呼游客上车了。村中有炊烟升起，远远地，我看到有图瓦人骑马回村，他们突然勒住马缰绳，马鞭向天空指去。也就是在离去之际，蓝天白云下，我看到有3只阿尔泰白肩鹰在森林、清泉间盘旋，它们飞翔在阿尔泰山脉，如边境线上的图瓦人一样，无拘无束，自由自在…… 我想起村民乌力扎说，能够看到阿尔泰山的白肩鹰，意味着吉祥如意。 （参考书目及文献：《新疆通志·民族卷》、《族群的演进博弈:中国图瓦人研究》、《图瓦人考》等。） ●●● 新媒体编辑 /新星、郑媛（实习生） 源自:《世界遗产地理》 |
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