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“四吠陀”中以梨俱吠陀最早，最初的部分可以追溯到公元前1000年前，居住在印度河两岸雅利安人的时期。其他三卷吠陀经皆是梨俱吠陀的派生作品，相继成书于后，最晚集结完成的为阿闼婆吠陀。后三卷吠陀经中的神曲，不是部分梨俱吠陀神曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。 著作吠陀经的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。 印度是个古老的宗教国家，贯穿印度文化的各方面，遍及家庭和社会，对于生活在印度的一般人来说，宗教既是的一种体现，也是灵魂具有的深奥、复杂的体现。印度10亿人口中超过80%的人是印度教徒，历史学家一致认为：印度是世界上最早记载神秘主义的国家之一。 奥义书《奥义书》即“密传经书”，此辞意指：坐在老师的近侧，遵守着秘密的至上命令，以获得秘密的奥义。其教义严格要求必须秘密地传授给那些热切的求道者，并且他们必须具备至上的道德自律及高洁的心灵，以达成解脱的目的。 《奥义书》的思想特征是遁世思想及苦修实践。它教导人们生命就是痛苦，要解脱就必须真正地弃绝凡俗尘世。要认识或了解自我的绝对本质，就要弃绝一切行为及后果。书中认为：惟有学习知识才能获得解脱，而且只有通过学习《奥义书》所传授的弃绝与凝神的方法才能得到这些知识。书中还认为：遁世是人一生当中的最后阶段，它是获得明智并领悟更高真理的理想条件。通过修行，“支配”或控制心神、呼吸和肉体，遁世者就会化为一个定点，并能凝神于自我的本质。《奥义书》文献讲述了很多种不同的瑜伽修行方式，通过修习瑜伽，培育个人意识的内在境界，瑜伽修行者就可以认识到自我的真正本质，也即“”。 《奥义书》中的“奥义”是“梵 ”和“我”以及二者合一（梵我合一）的道理。“梵”（Brahman）——宇宙生起之因；终极的真实。“我”（atman）——灵性、真我、自性。（在其它地方或指）。“梵我合一”——作为个人生命基处的atman和作为宇宙万有基础的Brahman其本质是相同的，永恒、无形相、不变灭、如虚空般弥纶一切，超越一切经验意识所能构想，任何知他之人即可脱离生死，、时间及因果都不能限制他，因为它们由他构成。“梵我合一”即人透过内在对真我的认识，触及超验普遍的终极真实（梵），并与其合一，而使个别的灵魂从经验世界中解脱出来，成为真实、光明、喜悦。 《奥义书》文体美丽、自由，书中每个寓言都洋溢着清新的智慧，“如黎明的曙光，如高山中纯净的空气”。全部的奥义书有一百多部以上，其中主要的古《奥义书》有十一部，都被所有印度思想体系视为所有神圣智识的宝库。 |
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