四象、二十八星宿：天文学视野下的“龙抬头”

苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。

——汉张衡《灵宪》

一个仰望星空陷入沉思的农耕文明，竟有如此恢弘和精深的文化之构建：天人合一。我们生活在阳光雨露春花秋月中，更徜徉在隐秘的文化符码视界中。

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仪式和节日

龙，兴云布雨的神灵，寄望能给人间带来风调雨顺的吉祥之物。中国传统节日中与龙有关的，除了冬月和腊月外，几乎每个月都有关于龙的节日。

“二月二，龙抬头”，为何有此说法，主要地还基于中国传统的农耕文明。

二月初二，正值大地解冻，天气转暖，万物开始生长，农民告别农闲，开始耕作播种。这片土地上的农作物此际正急需雨水。雨季来临，普降甘霖，这是一个民族发自内心的渴盼和祈求。

二月二日，和“惊蛰”这个节气靠近。惊蛰，意思是寒冬蛰伏的动物被春雷惊醒。

龙，为鳞虫之长，它的复苏可谓意味深长，意义重大。褐盼雨水，人们相信天上的“龙”亦从冬眠状态复苏，拾起头来，开工干活，行使职能——为春天到来雨水。

为帮助龙醒醒神，抬起头，登天施雨，人们举行各种接龙仪式，龙抬头的节日由此而生。

《帝京岁时纪胜》：

二日为龙抬头日。乡民用灰自门外蜿蜒布人宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。

龙抬头日，时当惊蛰，龙蛇始振。各家庭中，撒灰道至井沿井台，谓之引龙道、领龙。用来画龙和龙道的灰系灶膛柴草烧化而成，本身即具有食杀虫功效，人们借此求风调雨顺外，还以之驱避百虫毒物。

龙主雨水，可使五谷丰收。不少地方的撒灰接龙仪式中，还有引龙入仓的仪式——撒灰作龙形或龙行道，同时撒灰作粮仓之形。接龙，就是为了此年的风调雨顺，仓囤丰盈。

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青龙和角宿

战国时期曾侯乙墓天文图，世界上现存最早的二十八星宿图

让我们来穿越一下。

穿到传统的农业社会的某个朝代，龙抬头这一天，大清晨，黎明时分，家家户户起床，打着灯笼去挑水，往回走时走一路洒一路，我们的内心盼望天上的那个龙，能顺着这条水线回到自家来。

妇女们可以放下手中的针线活，好好休息一下，以防不小心伤害到自云端降临的龙的眼睛。

如果你是一个绝地通天的学问人，或许你深情地看着这一切，与民同乐，享受着人世间生生不息的淳朴，与他们一样拥有厚待天地神明的虔诚之心，但是你知道——东方的天际，一个星宿正在升起，这真正意味春耕季节来了！

只是他们浑然不觉，而已。

星空的东、南、西、北，分别有自己区域内的星座星辰，古时为表示四个区域内的星象，列出四组动物——东龙、南鸟、西虎、北龟蛇。这一排列符合四千年前后春天黄昏时的天象。

二十八星宿，每组七宿，与这四种动物形象相配，称为之为“四象”。二十八宿以北斗的斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列。它们的名称和四象的关系是：

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

南方朱鸟：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

春秋战国五行说流行，四象分别配色，称之为：青龙、朱鸟、白虎、玄武。

角宿，二十八宿之一，为东方苍龙七宿的第一宿，有星两颗，属室女座。每到春二月，龙角星便从东方的地平线上出现。

由此而有“龙抬头”之说。