 與你們自己系統相連的可能實相，就像圍繞著一個主要都市的郊區。簡單的說，你可以把其他的實相想作是不同的都市，在你離開自己的都市後，你會經過郊區，進入鄉村，然後過了一會兒，進入其他的郊區，直到你到達另一個大都市。在此，每一個大都市代表了意識的一個集團，這集團有一個整體的、一般性的頻率範圍。除非你對準了那些特定的頻率，否則你無法收到那實相。 ——《未知的實相》 我們曾談到過轉世和可能性等等。在這章裡，讓我們來澄淸一下“自己”在多重次元中的多重身分。 “轉世的自己”，在“四海皆兄弟——輪迴轉世”那一章中已講得相當淸楚了。簡而言之，“轉世的自己”就是源自同一個存有或超靈的自己們在時間中的輪迴。與一般東方宗敎中所說的相似，但有一個重要的不同點，就是“轉世的自己”乃是超靈選擇在地球時空中所扮演的角色，是建立在選擇因緣(relationship)上，而非建立在因果業報(karma)和六道輪迴(transmigration)上的。如果你仍弄不淸其中的玄機，“超靈七號系列”三部曲中，珍就以活潑有趣的小說筆法作了一個有趣的示範。 “可能的自己”便比較難懂了，那是賽斯相當原創性的說法。 大致說來，好像有兩種不同的可能性，一是如“三千大千世界裡”這章提到，當我們面臨一個抉擇時，我們選了一種行為和路線，但是，那個未為我們選擇的路線，並不會被丟置或消失，而是被我們的“可能的自己”去實行了。 這種可能的自己也叫作“平行的自己”或“替換的自己”。而“可能的自己”們在一個“可能的實相”中活動，它也是與我們相彷和平行的物質世界。兩者會不會迎面撞上呢？好像不會。但是，個人所有這些自己們卻在一個內在層面息息相關。一個自己正面的成長、進步或健康，都會激勵鼓舞另一可能的自己，反之亦然。 玄嗎？還想要深入了解，請參考《未知的實相》這本書。 近來上演的一部片子“雙面情人”(Sliding door)是個相當接近的詮釋。不過，它是以一個不經意的事件：女主角由辦公室趕回家，坐上了地鐵或是差幾分之一秒而只好改搭計程車，來做為她自此一分為二的兩個全然不同的遭遇。但是，記得嗎？ 賽斯主張“沒有意外”，所以，用“抉擇”來代替“意外”應該更合理。 無論如何，這小小的揷曲演變出她的愛情、工作甚至死或不死的不同戲碼。 我想，沒看過賽斯理論的人，恐怕很難明白那片子在搞什麼，以為只是浪漫想像或哲理式的一場戲吧！但就賽斯的“可能自己”而言，她倆自那一刻起已經進入平行不相交的兩個世界裡了！怎麼樣？自己去玩味玩味吧！ 另外一種叫作“可能性系統” (system of probabilities)，那是與我們的地球完全不同的世界，或有不同當下的意識(好像往往比我們更進化)，並有不同的外形，不論是具體物質的形式或只是無形的靈體形式。 我們在地球這個系統結束了輪迴轉世之後，可以選擇進入這些“可能性系統”。或許這就是外星人的家？或是一般宗敎中描述的形形色色的“層面”、“次第”和“第幾次元”？ 賽斯自己便是在無形界的一個存有，他也旅行到種種不同可能層面去做老師的工作，將宇宙的眞相、意識的本質等等傳述給大家，就跟他在敎我們一樣。在《靈魂永生》這本書中，他描寫了一下他存在的那個層面，可惜著墨不多。 那麼，“對等人物”(counterparts)又是什麼呢？我常喜歡以一個手掌的例子來略微說明何謂對等人物。 假想全我或超靈是一個手掌，而在每百年中全我會派來四、五個“對等人物”活在地球上。所以，對等人物是來自同一源頭，在大致一個範圍〈一百年中地球各地)內活在世上的人，就像一隻手的手指。 這些“對等人物”性別、膚色、國籍等等都不一樣，但他們分享一些共同的特性，尤其是會嘗試以不同方式去達成共同的目標，並且面對整體性的挑戰。 賽斯說，每個對等的自己會發展它選擇，而且覺得舒服的不論什麼才能。所以，人類的所有潛能都會在每個個人經驗裡，以最開發了的方式實現，而科學與藝術及體能上的所有面，都會被探索。 就一生而言，這種成就根本就不可能。 像前幾年的片子“雙面維妮卡”，表面上兩個女孩應當是“可能的自己”，因為是由同一個人扮演。但是，她們並非由一個自己分裂出來的，並且也碰了面。所以，按照賽斯的說法，她們似乎應該是“對等人物”，各有不同的生存空間和際遇，但兩人之間，彷彿又有一種無形的牽繫，以很美的方式顯出一種心電感應式的交流和恍惚的相應。 總之，賽斯打破了“自己”只有“我”這個小小單位的想法，而幻化出無限璀燦的變化。他舉了一個比較易懂的例子；且將全我式超靈當作是一台電視機，而每個電視台的節目視為“自己”的一個角色、一場戲。 你平時的意識對準的是你的“本台”。別的台並非沒有戲，只要你放掉你的限制，轉而對准其他頻率的“台”，你便可以瞥見其他的“自己”。有趣吧！ 《未知的實相》裡舉了許多例子，反覆解說這些觀念，只要心中有個大概的了解，便可以隨興去浸入那些例子和方法中，突破狹隘的自我觀念。 開發內在的潛能 我們的五種外在感官∶視覺、聽覺、嗅覺、味覺和触覺，是用來感知外在世界的。此外，賽斯談到過九種“內我”所具備的感官，也就是一般所謂的潛能或特異功能。 這些內在感官通常是在“意識改變狀態”下，才能發揮；也就是在“出神”狀態，我們的自我意識暫時被擱置起來，理性思維也不再作用，純粹靠直覺在運作。 珍在《靈界的訊息》裡，曾列出這九種內在感官，有興趣的讀者可以直接參考。名字都很古怪，分別為： 1內在振動性觸覺：涉及一種即刻的直接認識。在你注意力的範圍內，你可以感覺到身為任何你選擇的事物的經驗。 2心理時間〈本篇將詳述)。 3知覺過去、現在與未來，透視明顯的時間屛障，看到事情的眞相，為任何“預感”的基礎。 4觀念的感官：牽涉到對一個觀念的直接認識，對一個觀念的完全體驗。你在某個限度內“變成”那個觀念，而由它裡面向外看。 5認識可知的本質：涉及把自己變成另一個人或另一種東西(並非觀念)的切身變化。這是一種更強的內在震動性觸覺。 6基本實相的天生知識：對宇宙基本活力的天生知識。無此則無法操縱活力，可以與“本能”相比。這感官引起大多數啟示性的經驗。 7組織囊的膨脹或收縮：組織囊包圍著每一個意識，是一個“能場” (energyfield)的界限，也稱為“靈體”。它可以擴張或收緊。 8由偽裝中脫出：可由改變頻率或震動而達成，當內我由某一偽裝中解脫之後，不是採取另一偽裝，便是完全免除了偽裝。所謂偽裝是賽斯對不同世界“基本假設”的稱呼。 9能量人格的擴散：內我用這感官使他人格中之一誕生入肉身。在所有“內在感官”中，“心理時間” (psychological tine)是進入“意識改變狀態”的門戶，可以導致別的“內在感官”的發展。因此是很基礎性，而且非常重要的。 “心理時間”這個名詞是與我們日常活在其中的“物理時間”相對的。物理時間是線性的，以鐘錶來計量。心理時間則是非線性的，在時鐘的短短時間裡，可能發生彷彿很長或不連貫的事件，甚至進入不同的時空、前世等等。在“心——時”裡，你只是將你的注意力放進去而轉向內。 下面便是實際練習的步驟∶ 獨自安靜地坐著或躺著，閉上雙眼。注意力轉而向內，假裝在你內，有一個與物質世界一樣生動眞實的世界。 你可以想像肉體感官有一個刻度盤，你把它們一一關上。 然後想像“內在感官”有另一套刻度盤，想像你把它們打開，這是一種開始的方法。 不然，你也可以就只安靜地躺著，集中註意力在一面黑幕上，直到影像或光出現其上。這是一個非常普遍通用的“觀想法”。 在摒除了外界分散你注意力的事物後，你可能腦海中馬上會浮現你的憂慮和日常瑣事。 你可以再次將注意力集中在黑幕上，或集中在任何一個想像的影像。 或者你可以假想這些憂慮有它的面目，然後“目送”這些影像消失。 在某一刻，你會感到很警覺、很淸醒，但非常輕飄飄。 在你腦海中，你可能看到明亮的光，或聽到聲音，其中有些可能是心電感應或千里眼的訊息；有些則只是潛意識的畫面，當你繼續練習，你就會學會分辨它們。 你只能用“內在感官”去感知存在於你人生戲劇之外的其他世界。 你必須暫時把你的注意力由正在發生的日常活動中轉開，也就等於關上了肉體感官，把你的注意力移轉到先前逃過你注意的那些個事件。 極端簡化的說，這效果有些像是換戴另一副眼鏡。 ☆ 現在，還有另一個導入“內在感官”的練習。假裝你在一個照亮了的舞台上，舞台就是你現在坐在裡面的房間。 閉上你的眼睛，假裝燈光沒了，背景消失了，而你是孤單一人。 靜下來，盡可能生動地想像內在感官的存在，暫且假裝它們與你的肉體感官相應。 從你心中除去所有的思緖與憂慮。 保持接納的心情，輕輕地傾聽，不是聽實質的聲音，而是由內在感官來的聲音。 影像可能會出現。接受它們像肉眼所見的東西一樣的確切。 假裝有一個內在世界，而當你學著用這些內在感官去感知它時，它會對你顯現出來。 假裝你這一輩子對這內在世界一直是視而不見的，現在才慢慢的在其中看到東西。 不要用你最初可能感知的不連貫影像，或最初聽到的聲音，來判斷整個的內在世界，因為運用你的內在感官，你還相當不純熟。 在睡前或休息狀態做一會兒這簡單的練習。 甚至在做一件你不必全神貫注的普通工作當中，你也可以做這練習。 你將只是在學著把焦點集中在一個新的知覺，好比是在一個陌生環境裡拍些快照。 記住你將只感知到片段。就只接受它們，在這階段不要試著做任何全盤的判斷或詮釋。 一開始每天做十分鐘就相當夠了。 你目前的情況及所有它的物理現象，就好像是由你們自己內部向外投射出來的一部連續放映的電影。它們看來是那麼眞實，以至於你發現自己處於經常對它們反應的地位。 可是這些形像被用來遮掩了其他同時存在的實相。 現在，練習用“內在感官”去感受這些其他實相。 首先，你必須領悟它們是存在的。你不妨不時問問自己：“在此時我實際上意識到什麼？”當你眼睛睜開時這樣做，當它們閉上時也這樣做。 當你的眼睛睜開時，不要視為當然只有即刻可見的物體存在。向好像無物的空處看，在無聲中傾聽。 在無物的空間裡，每一寸都具有分子的結構，但你敎自己看不見它們。還有其他的聲音，但你已製約你的耳朶聽不見它們。 在夢境時你用你的內在感官，而在醒時，你卻忽略它們。 意識是一朵千瓣的蓮花 光被定義為波或粒子……意識也可被定義為波或粒子，因為它能以其中一種來運作，而以另一種方式顯現，縱使它的真實定義必須要包括將自己形成這種形式的“創造能力”。 ——《夢、進化與價值完成》 我們所知的物質世界，是宇宙意識的一個創造，由神聖的“金字塔完形”升起為一個獨特的表現，而那完形具有如此不可想像的幅度，以致它全部的實相無法被包在它自己的諸多實相、它自己的諸多世界中的任一個內。 賽斯最迷人，也最令人迷惑的創見之一，就是“萬物皆有意識”，即使是一般的無生物。 怎麼說呢？ 根本來說，物質的建材就是cu's—意識單位(units of consciousness)。它以“粒子”或“波”的方式運作，它們是覺察自己的存在的。 當它們以粒子來運作時，它們在時空中構建了一個連續性。它們採取特殊的特徵，藉由建立明確的界限而確立自己的身分。它們變成了個體。 可是，當cu's以波狀運作，它們在自己的自覺四周，並不建立界限，而的確能同時在不止一個地方，這就是“同步性”(synchronicity)的成因。 這些cu's能像分別的存有或本體般運作，或者，它們能像一個力量似的，在一個廣浩、和諧的活動之波中合流。 沒有一個本體一旦“形成”後會被消滅，因為它的存在是“它所屬的整個意識波”中不可磨滅的一部分。 基本上，這些意識單位運動得比光還快，它們慢下來以形成物質。 意識單位可被認作是“一切萬有”採取行動以形成我們世界的那一點。 物質靠它本身，永不能產生意識。 “心智”不可能只由機率進入存在。 每個意識單位都是“一切萬有”的一個片段，一個神聖的部分。 意識精神性地學習，將自己形成為EE單位(電磁單位，electro-magneticunits)。 EE單位是剛剛在物質之下的能量。不可見的EE單位形成我們的物質。它不會被具體地感知到，我們只見其結果。EE再聚合而形成原子、分子、電子和染色體。意識精神性地形成那些模式，而所有物質生命可以流過其中。世界於是進入了物質的存在。 意識單位可以和其他的相混與組合，形成百萬種不同的結構和設計。 地球的整個環境是由一個個有意識的原子精神性地建造的，而每個原子最初是由意識單位所形成的。 “存有”或“本體”則是由無限心 (infinite mind)推動出來的、有目的的片段體，具有不可想像的創造和靈異屬性。那些存有是如此的古老，留下它們自己在出神狀態的有目的的片段體。我們可以這麼說，是它們形成了岩石和丘陵、山岳、空氣和水，以及所有存在於地表的成分。 沒有一個地方在那兒意識停止而環境開始的。每種生命形式都是與其他每一種一同造成的。 人類所知的每件東西，不論尺寸或程序，都是由“靈魂質”(soul stuff)做成，每一部分都有它自己的身分和有效性——從沒有任一部分曾被消滅或毀掉，雖然形狀可能會改變。 賽斯強調說：真的有無限量的序列無誤的被啟動，那使得你們自己的世界之存在成為可能。我承認有時候我無法想像，一個人能想像他的世界是無意義的。因為，一個人體的存在本身，就涉及了一個幾乎不可置信的分子與細胞的合作，那是即使透過機率最順遂作用的結果，也不可能造成的。 意識在具體形式之先。意識在物質宇宙之先，意識在所有它的顯現之先。 大爆炸和達爾文的進化論都有問題。 地球及其所有物種，都以完整的形狀存在，好像一個尺寸完備的“宇宙性底稿”，全都在同時逐漸活了起來。鳥類並不是來自爬蟲類，它們一直就是鳥，它們表現了某一種在尋找某種形式的意識。 想像一個非常複雜的夢之所有成分，突然帶著物質的屬性活了起來。同樣的，精神性的形象存在著，而“在宇宙的靈光乍現中”被突然賦予了完整的物質顯現。 生命永永遠遠存在意識內。並沒有一個時間之點。在其中，化學物質或原子突然獲得了生命，因為它們本來就永遠擁有意識，而那是生命的必要條件。 賽斯用了一個美麗生動的例子，來闡明地球上各種生物之間的關係。他說： 世界和其中的所有生物，就像某一闕隨興作成，而一直在演奏的樂曲那樣地組合在一起。在其中，音符本身是活的，並奏出它們自己，以致演奏塚和音符是同一個，目的和演出是一體。 每個奏出的音符繼續彈奏它所有可能的版本，形成它自己所有可能的曲子，而同時又參與在所有其他樂曲的主題、旋律和音符裡。因此，每一個音符奏出來，界定它自己，卻也藉它在整個曲式中的位置而存在。 在宇宙間，有不可勝數的形形色色的意識組合。有許多宗敎和玄祕的宗派喜歡分析和製定“意識的階層”組織，想要分別高下尊卑，可是，賽斯只說，意識向所有的方向綻放，只有不同，卻沒有高下！ 對於努力實修的朋友，賽斯提供了 一些可以體證的心靈狀態，簡單的例舉如下： 賽斯說∶意識是靈魂的一種屬性。一個能被轉向許多方向的工具。你不是你的意識，它是某種屬於你和你的靈魂的東西，你正在學著用它。依照你對意識各個層面的了解與利用到什麼程度，你也將學會了解你自己的實相，而“有意識的你”才會變得真正的有意識。 在《靈魂永生》裡，賽斯對我們意識的多重焦點有一個詳細的說明： ·離我們所知的正常意識只有一步之遙的另一個意識層面，賽斯稱之為“A-1”。請注意，所有的代號如“A-1”的，都只是方便的代號。 在“A-1”，你的意識能進入別人的肉體而治療它。你也可以用同樣的方式感知你自己肉體形相的狀況。我猜想，中國的醫術就是由於古時一些道行高超的神醫，能在此種狀態透視人身和經絡而建立基礎的。 你可以把“A-1”當作一連串導向意識“更深”狀態的步驟的第一步。 “A-1”是很容易進入的，當你傾聽你喜歡的音樂，當你沈醉在令人愉快的安靜消遣，你就能感受那種放鬆、淸明的感覺。 它也許由你自己身體上具有特徵的線索伴隨著，也許你以某種樣子輕扣手指、也許有一種特定的手勢、你也許會瞪視。或作夢般的向左或右看。這種身體上的線索，可以幫你認知你已在這種意識狀態。學著把握它，然後再進一步實際運用它。 在“A-1”，你可能發現自己進入你或別人的身體，像一個很小的人，或像一點光，或根本沒有任何實體，卻知覺到內在的身體環境，因而發現起先導致肉體疾病的源頭。藉著將身體的能量導向那個方向，你可以以你想到的不論什麼方式，去改變任何需要改變的地方。 “靈療”的機制應該就是這樣的。 除了身體之外，你也可以感知你自己或他人的抽象思想模式——你可以看見文字、句子的閃現，聽見那思想的表達，或看見思想像徵性地形成畫面。對“情感模式”也可以做同樣的感知。在思想與情感兩方面，你都以極大的信心摘除那些與疾病相連的。 這樣子，你在思想、情感和肉體三個層面都做了調整。這是眞正的“身、心、靈整體醫學”。 ·你也可用“A-1”進入一個鄰接層面，即離同一層面上的正常實相兩步之遙，也就是進入了可能的實相。 在那些“替代的現在”—“A-1—1-a”、“A—1—b你可以嘗試做不同的選擇，然後你會知覺到每個選擇在你體內產生的實際效應。 於是，你由收到的情報和經驗，再做你要的決定。 ·剛才所說是水平的層面。在垂直的層面，較深一點的叫“A-1”。這狀態可用以探索在你所知的系統內的過去。 你會知道轉世的過去。如果某些個人的疾病不能由“A-1”解決，你也許必須進入“A-2”去發現它在過去世的來源。 這狀態由一較緩的呼吸模式顯示出來，體溫也較低，並有較長的阿爾發波。 “過去的你”的精神面、肉體面，和情感面都會出現。 ·直接位於其下的是“A-3”。在這兒，由個人問題延伸到集體的問題。比如，地殼的變動、你所知的你們行星的歷史、對居住其上的種族的知識、動物的歷史、瓦斯與煤層，以及掃過這行星的各個時代。 ·“A-4”則能將你帶到一個物質形成之前的層面。這是“概念”在其中可被感知的層面，雖然它們的表徵不會出現在你所知的現在物質實相內。許多最深的靈感是來自這個層面。 這些概念有它們自己的電磁性本質，不過在這個意識層面上，卻出現為“象徵性的風景”。 那思想並不以假像出現，或僭取任何的假具體化，它們是被腦的一部分活生生地感覺、感知和收到。在這兒可得的資料代表了許多可能係統的建築材料。常常在睡眠狀態可以得到這些資料。 “A-4”是個開放的區域，可以進入許多其他的次元。 完全的革新、震撼世界的發明——這些可謂全在這巨大的庫藏裡等著。強烈個人的“信仰改變”也常是來自這層面的影響。 意識的種種狀態其實也是彼此相混的。每一個意識狀態也向很大的鄰接區域開放，而按照你的興與趣與慾望，你可採取許多的“通路”。 ·“A-5”打開了一個次元，在其中，能接觸任一個人格的生命意識。這牽涉到不僅可與以你們的話來說已過去的“人”溝通，並且可與未來的“人”溝通。 這是個極少達到的意識層面。它不是大半的靈媒所用的層面。 它是個會面的地方。在其中，由任何時、空，或可能係統來的“人”，都能彼此以大家都清楚了解的方式溝通。 在這個層面上，訊息真的是閃過數世紀，由一個偉大的人傳到另一個。 “未來”對“過去”說話。偉大的藝術家一迳都能在這層面上溝通，而當他還活在世上時，他真的有許多時候是在這個層面運作。並不是只有偉人才能分享這種意識的溝通。但到這境界來的人，卻必須具有一種非常的純真。 有一個沒完沒了，又最有意義的對話在整個宇宙間進行。在你們的過去與你們未來的人，對你們現在的世界都有所參與，而過去曾遭到和未來會遭到的問題，在這層面被討論。這是溝通的心臟。 人們多半是在睡眠的、被保護的深沉層面，或在突然自發的出神狀態中接觸到這層面。這種接觸的發生產生了巨大的能量。 ·在“A-5”下，還有一些其他的覺察層面。 在下一個層面，你可能與從未以肉身顯化的各種意識溝通，他們以“守護神”與“監護人”的身分，與我們的實相繫統相連。幾乎所有從這層面來的經驗，都將以“象徵“來代表，若非如此，它們對你將毫無意義。 在這兒常常涉及了“出體”的經驗，在其中，投射者發現，自己在一個不同於塵俗的，或一個極美且壯觀的環境裡。一個或幾個“說法者”會以投射者最能接受的任何一種扮相出現，不論是“神明”、“天使”或使徒的扮相。這是由此層面而來的經驗的最大特徵。 本書實體書購買：博客來：賽斯讓你成為命運的創造者 |
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