西方新纪录片实践与理论

西方新纪录片实践与理论

本文来自单万里博客[2018年05月29日]

 

    北大新传纪录片简史教程《西方新纪录片实践与理论》：1980年代以来，西方纪录电影领域出现了“新纪录电影（New Documentary)”的实践与理论。新旧乃相对而言，新事物的出现往往是对旧事物的否定（但是否定中又有肯定）。新纪录片是对从前的纪录片的否定，尤其否定“真实电影”的观念和手法（所以又称为“反真实电影”或“新真实电影”，详见下文）。如果说真实电影注重展示“生活是怎样的”，新纪录电影则偏重揭示“生活是如何成为这样的”。在探寻事物原因过程中，新纪录电影创作者将目光转向了过去，过去的过去……由于拓展了表现手法和题材范围，新纪录片吸引了大量观众。

    依照美国电影学者林达·威廉姆斯的看法（参见《没有记忆的镜子：真实、历史与新纪录电影》），新纪录片之“新”，简单来说就是肯定了1960年代以来盛行于西方的“真实电影”(cinéma-vérité）否定的“虚构”手法。她认为：“纪录片不是故事片，也不应混同于故事片，但是纪录片不久可以而且应该采取一切虚构手段与策略以揭示真实”。事实上，下面观点已经成为新纪录片的一个原则：“电影无法揭示事件的真实，只能表现构建竞争性真实的思想和意识，我们可以借助故事片大师的叙事方法搞清事件的意义。”在这个意义上来说，新纪录片又称“反真实电影”(anti-vérité documentary）或“新真实电影”（new vérité documentary）。连相关链接单万里：认识新纪录电影；孙红云《真实的游戏：西方新纪录电影》。

    在《没有记忆的镜子》一文中，作者着重以美国影片《细蓝线》（The Thin Blue Line，1987，艾罗尔·莫里斯）和法国影片《浩劫》（Shoah,1985，克劳德·朗兹曼）为例，分析了新纪录电影的叙事策略。威廉姆斯认为，这两部影片从各种角度看都可以说是新纪录电影的代表作，其强烈愿望就是干预构建真实的过程，这种真实的完整性从根本上说是深不可测的。这两部影片（和新纪录电影的其他影片），对旨在表现眼前正在发生的现实的“真实电影”的影像产生了怀疑。通过深入细致的分析，威廉姆斯总结道：“对真实和虚构采取过于简体化的两分法，是我们在思考纪录电影真实问题时所遇到的根本困难。选择不是在两个完全分离的关于真实和虚构的体制之间进行，而是存在于为接近相对真实所采取的虚构策略中。”相关链接你是前世埋她的那个人吗；唐山小伙漂浮照引爆网络；美国魔术师大卫腾云驾雾；孙歌：再生于现在的历史；任远纪录片的理念与方法；奥利弗·斯通与新纪录片。