白族民居照壁上的秘密 “清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“苍洱毓秀”、“紫气东来”等，都是白族民居照壁上常见到的题字。这所提四字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。 下面，小编就将大理白族照壁题字与对应的姓氏以及其典故逐一介绍： ZHAO 赵 琴鹤家风 典故 赵姓照壁上“琴鹤家声”的典故说的是北宋赵抃(biàn)为官清廉的传说故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵抃为官俭约、轻车简从的高风亮节而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家风”、“琴鹤之声”也就题在了赵姓人家的照壁上。 YANG 杨 清白传家 清白家声 典故 杨姓照壁上题写的“清白传家”，源于东汉杨震清白为官的故事。因此“清白传家”成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好的传统美德。白族杨姓人家照壁也题“清河世家”、“四知家风”、“清白人家”、“关西世第”等等，基本上是同一个意境。 ZHANG 张 张公百忍 百忍家声 典故 “百忍家风”是张姓人家教育后人的家风，源于唐代养生家张公艺的传说故事。张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百忍家谱”，有些地方张姓祠堂称为“百忍堂”。白族张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”通过此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼“家和万事兴”的美好愿望。 LI 李 青莲遗风 诗酒家声 陇西世第 典故 李白，字太白，号青莲居士，写下了很多不朽的诗篇。所以白族的李姓，便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上，鼓励子孙后代像李白一样，饱读诗书，入室升堂。 DONG 董 南诏宰辅 九隆后裔 直笔修书 典故 董姓照壁上题书“南诏宰辅”，说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以“南诏宰辅”光耀门第，以示后人。 WANG 王 三槐及第 典故 白族王姓照壁上还会题写“三槐流芳”、“三槐及第”皆源自宋时王祜一族世代显宦此典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。 DUAN 段 持苟家声 京兆世第 典故 段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。 HE 何 水部家声 山高之亭 瑞蔼卢江 典故 何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。何逊于天监十三年至十四年（514—515年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。 DU 杜 工部家声 典故 何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。何逊于天监十三年至十四年（514—515年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。
SHI 施 文带家声 石渠世泽
ZHOU 周 濂溪世第 典故 周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理学创始者周敦颐。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。其晚年定居于庐山，世居濂溪之上，自号“濂溪”，世称“濂溪先生”。
GAO 高 龙翔凤裳 龙凤呈祥
YIN 尹 莘野遗风 耕读传家 尹浴渊源
SU 苏 眉山挺秀 赤壁家声 典故 “眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题辞：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌”。其核心直指苏轼。又因苏轼著有《念奴娇·赤壁怀古》，因为这一首词，大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的。
JIANG 姜 钓渭家风 典故 姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人，坐在河边钓鱼的场面。白族姜姓人家以钓渭家风为照壁家训。
YAN 严 富春家声
XU 许 太岳寂声
DAI 代 注礼家声
NI 倪 邾封鲁绪 典故 倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。
背苍山面洱海 苍洱毓秀 ﹀ ﹀ ﹀ 意蕴 大理好风光——苍山白雪，洱海明月，上关花海，下关风都，好个大理，风花雪月，四雅占齐，真是个钟灵毓秀的地方。
照壁朝东 紫气东来 ﹀ ﹀ ﹀ 意蕴 “紫气东来”说的是老子李耳，因紫气东来也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，许多白族民居也将“紫气东来”题写在照壁上。
照壁朝南 彩云南现 ﹀ ﹀ ﹀ 意蕴 云南，意即“彩云之南”，大理白族南边的照壁便以此题写“彩云南现”，寓意吉祥美好。
仕宦人家 科甲联芳 世人书香 ﹀ ﹀ ﹀
正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化 的表现，艺术的大宗遗产。” 白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求“在家可作锦绣文章，立世则能为国做事”的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。 |
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